选自张志坚著《另说红楼》

    四、王渔洋与江南“毗陵”常熟的缘分

    由于王渔洋出众的诗文才华和特殊的家族背景，以及他与棠村、与曹寅、与各个与《红楼梦》有关联的人的交往，特别是他廊坊坛领袖的身份和地位，使一次又一次地审视王渔洋这个人物，发现他与“毗陵”常熟这个地方有种种缘分：王渔洋确实与《红楼梦》紧紧地联系在一起。《石头记》这个名字，若用中国文化中一种谐音来处理的话，就变成“诗头记”。当然，这种变化并不仅凭谐音而来，而是与王渔洋的发展经历紧紧关联。

    1、王渔洋初入官场。

    《渔洋事迹征略》顺治十五年记载：“五月，应殿试，以二甲第三十六名进士及第。”“以书抵许珌（字天玉，号星亭，又号铁堂，福建侯官人，甘肃安定知县）订交。”“移居慈仁寺，与汪琬、程可则、邹祇谟往还，以诗唱和。汪琬撰《说铃》，载公事颇多。”慈仁寺有双松。许珌来访，作《慈仁寺双松歌赠许天玉》赠之。（汪琬阻止渔洋迁寓慈仁寺，担心作双松诗，损名声）后又记载：“（六月）十五夜，与汪琬、程可则等坐双松下赏月赋诗。”又记：“在京见朱彝尊岭外诗，甚为赞赏。”后有“南朱北王”之称。又记载：“初九日重阳节，许虬在济水道中有诗寄公：‘济水孤舟对月明，更逢佳节倍伤情。远山橘柚经霜落，故国蒹葭积雨平。白雁一声回泰岱，绛云千里拥神京。登高别有骚人句，欲寄同时弟与兄。’

    顺治十五年，王渔洋考取功名。他寓居有双松的慈仁寺。对普通人来讲，住慈仁寺，吟双松，是一件非常自然的事情。但是，王渔洋不可，以至使好友汪琬为其担心并提醒他。但王渔洋傲然说：“寓不可不移，诗那可便作？”足见渔洋亦小心谨慎，知自己有不可完全放开之行为。但在记载中，他却反复忆及慈仁寺里的“双松”与“寄书订交同寓寺中的许天玉”，这使人不由得想到《红楼梦》金陵十二钗中宝玉翻到“正册”第一张的判词：“只看见头一页上，便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：‘可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”王渔洋正式考取殿试二甲三十六名，可谓入“正册”。入官刚开始或第一年，可谓人生的“头一页”。寓住“慈仁寺”，虽有“两株松”，原本可以让诗人借物长吟，而友奉劝不能吟，那松岂不是“围玉”而若“枯松”，何以生色？

    2、王渔洋的“毗陵”缘分。

    顺治十六年记载：“六月，（渔洋）往前门关帝庙求签，得签云：‘今君庚甲未亨通，且向江头作钓翁。玉兔重生应发迹，万人头上逞英雄。’”后又记：“予顺治己亥谒选往祈，初得签云云，又云：玉兔重生当得意，恰如枯木再逢春。尔时殊不解。”后记：“是年十月，得扬州推官，以明年庚子春上任。广陵五年，以甲辰十月内迁礼部郎。应‘庚甲’言。至庚申年八月置闰，而予崇祯甲戌生，实在闰八月，过闰中秋四阅月，遂蒙圣恩擢拜国子祭酒。于是乃司玉兔重生之意（足见特记此签应签）。”

    如上这两项记载有些玄妙，所抽之签也果然应验。他们应验在哪里呢？恰恰应验在“贾宝玉披上大红袍出家”的地方。果然如此吗？请看如下记载。

    《王渔洋事迹征略》顺治十七年记载：“（八月）初九日，渡江往常州，东亭偕行。途经镇江，登金山，有诗与题名。晚抵丹阳，夜行往毗陵，有诗纪行。十日，晚抵常州城外。《阮亭诗选》卷十三《毗陵道中雨》、《夜泊有怀同家兄子侧》。后诗云：‘兰陵城边枫树苍，芙蓉圩上雨淋浪。’是夜宿常州城边也。十一日，游延陵城边吴季子庙，晚归舟发常州，皆有诗。《阮亭诗选》卷十三《吴季子庙下作》、《毗陵归舟》。后诗云：‘泊船西蠡河，解缆东城路。凉月淡孤舟，遥村隐红树。’知是由常州夜发。后又记：‘冬渡江至毗陵，过云阳，返棹京口，登三山，入鹤林、招隐诸寺，有《有白门》、《过江》诸集，汇为《庚子诗》凡三卷。’又记张九微（1618-1684，江南丹徒人，字公选，号晓湘）《与王阮亭》：‘三日夕读大篇，几成不寐。淳于之叹子建，李密之遇秦王，气夺神移，莫知所以。窃怪诸名士序言，犹举历下、琅玡、公安、竟陵为重。……明公御风以行，飞腾缥缈，身在五成十二楼，又复与人间较高深乎？……明公征言独有千古，诸名士犹囿七里雾中耳。’”

    这段记载不只是说王渔洋到了毗陵，或路过毗陵，而是写他在这里看名胜、看古迹，品吊古人吴季子、范蠡，入鹤林，过招隐寺，与同行友人东亭等作文吟诗。其中“凉月淡孤舟，遥村隐红树”之句，不由让人联想到所藏所隐正是“红楼”之梦。

    顺治十八年记载（28岁）：“晓发吕城，晚泊毗陵。”又记：“《阮亭诗选》卷十四《吕城雪霁》……《毗陵晚泊访巩宗子黄云孙邹訏士董文友》。”又记：“发常州，夜过梁溪，有诗纪行。《阮亭诗选》卷十四《梁溪道中却寄毗陵故人》、《夜过梁溪不得登惠山》为是日途中作。”又记载：“晓起登诸阁望太湖，渔洋山一峰正当寺门，爱其秀峙无所附丽，取以自号。《阮亭诗选》十四卷：‘……予入山探梅，信宿圣恩寺还元阁上，与是山朝夕相望，若有夙因，乃自号渔洋山人云。’又记：‘《真假山》、《即事》、《由拈花堂至竹深处与石语彻生慈室三上人茶话》、《由米堆山下行至上杨村钱家磡望湖中渔洋法华诸山》。’又记：‘归扬州，编是役所赋诗六十余篇为《入吴集》，自序之。’又记：‘过瓜洲大观楼’有诗句‘凉月满江楼’。”

    又记，五月七日，渔洋第一次通过钱谦益外甥，请其为诗集作序，被当时的诗坛领袖钱谦益谢绝。后又记，九月二十六日，钱谦益过八十大寿，丁继之自金陵往贺，为渔洋美言，才使钱谦益为渔洋回书，语句深长恳切，其中著名句子为：“骐骥奋蹴踏，万马喑不骄。勿以独角麟，俪披万牛毛。”

    如上种种，是王士禛二十八岁初到扬州任官时的部分记载，他的渔洋号亦得于这太湖边上。在这里短短的游历，使他看到了许多的雪与梅。他终于以真诚打动了诗坛领袖钱谦益，得其认可，获取长言嘱托，以至他在生命最后阶段所著的《古夫于亭杂录》郑三在《平生知己》一条中写道：“予初以诗执于虞山钱先生，时年二十有八，其诗皆两申后少作也。先生一见，欣然为序之，又赠‘骐骥奋蹴踏，万马喑不骄。勿以独角麟，俪披万牛毛’之句。盖用宋文宪公赠方正学语也。‘……白首文章老钜公，未遗许友入闽风。如何百代论《骚》《雅》，也许怜才到阿蒙。’今将五十年，回思往事，真平生第一知己也。”这是王士禛对虞山钱谦益先生的怀念与赞美。另外，数处记载，钱谦益与柳如是吟啸之斋偏称“绛云楼”。这总让人勾起《红楼梦》中第八回宝玉卧室有晴雯爬梯贴上去的“绛云轩”。

    写到这里，我想起了一件事，在黄叔琳所作《赵执信墓表》中记载：“新城公殃，先生奔哭之恸，曰：典型杳矣。其相爱生如此。”这就是以《谈龙录》与渔洋“神韵论”对立的赵执信最后对渔洋的评价。拥有三百多门人弟子的渔洋在清初残酷的文字狱时代，做到了“倆披万牛毛”，甚至连李天馥、陈廷敬这样做了相国的人，都紧紧地依傍在他的身旁。大家追随他，追随一种“神韵”般高尚而玄妙的诗人品位与精神。他的“遥村隐红树”除了指“诗头记”的“红楼”之梦，还会是什么别的东西呢？

    在《王渔洋事迹征略》中，他二十八岁这一年最末记载：“汇今年所撰诸集，删定为《辛丑诗余》，自序之。……吾友汪琬有诗云：邓侯栖隐处，闻在西南峰。常育而慕乐之。辛丑春，始以吴门之役冒雨入邓尉探梅，信宿圣恩寺还元阁，日与湖山相对，自号渔洋山人。渔洋者，邓尉之枝蔓壑连缀湖中者也。与士祜为西樵定《辛丑诗》，为撰序。”

    二十八岁应该还是人生做梦的年轮。毗陵之地，吴门之地，渔洋得名号之地，亦渔洋诗坛领袖起步之地，所以说吴门与毗陵亦是渔洋的缘分之地。所以，“青埂峰”，青当有长梦。（待续）