读书所感——郑板桥的另一面

陈仲明

《金陵晚报》记者来电，让我这个读书人在相关栏目向读者推荐阅读书目。我意读书不在于推荐，而在于个人自选为宜。因为读书各有所好，各有所偏。即使自己读书，也会因时因情因了年岁而改变读书范围，博览群书，一个“博”字，一个“群”字，其中奥妙，读书人各有所知。但面对记者之善意及限定数量，我只能将自己曾经读过的书略加筛选如下：

1，《阴阳脸——中国传统知识分子生态考察》柯平著  东方出版社   2004年8月版

了解传统知识分子在历史脉络中的两面性，以及性格中的历史必然。

2，《陈寅恪的最后20年》陆键东著    生活·读书·新知三联书店1995年12月第一版。

一个终身呵护文化若生命的学者，在中国不可逃避的凄惨命运和他身上显示的独立之精神自由之思想。

3，《非常道：1840——1999的中国话语》余世存编  社会科学文献出版社  2005年第一版

以世说新语》类似的体裁，截取自晚清、民国、而至解放后的历史片段，记录了大量历史人物的奇闻逸事。非常之道，而又是中国曾经发生之道，直至今日依然演绎之道。

4，《胡适还是鲁迅》谢泳编   中国工人出版社2003年12月出版 

对五四以来民族脊梁的鲁迅和自由主义思想的胡适展开研究，为中国知识分子展现了两条不同的道路。

5，《中国文人的非正常死亡》李国文著  人民文学出版社2004年11月第3版  

考量历史长河中的中国文人，对统治者压迫的生命抗争以及文人间的自相残杀，唏嘘长叹之际而令后人镜鉴。    

当今书画者，对清代郑板桥推崇者甚众，可在《阴阳脸》一书目录简介《两个板桥》中，有这样的文字：“世俗者的自鸣清高可能是它的一个主要基调，而愤世和随俗，穷酸和摆阔，炫耀风月以及关心民生既矛盾又刺眼地混杂在一起，仿佛黄金与瓦砾被置放在同一柜台上出售。当然这中间还要加上一点半通不通的学问和几分机心和或匠心。”书中的详细描述，使我们看到被人们推崇的郑板桥的另一种说法。

2008年9月的《书屋》，载有蒋晗玉先生的文章《郑板桥的“金臀观”及其他》。书中提及：

    “常言道：官打无羞，父打无忧。官一般都打那？老戏里我们见过，在公堂上被判重打五十大板时，犯人是被打臀部。……唐太宗看了《明堂针灸图》，发现人体的胸、背部是五脏经脉穴道集中之处，而臀部穴位则较少。因此，仁厚的唐太宗为避免打死罪犯，就下令衙门中只可打臀部，不可以打胸、背部。可到清代的郑板桥却不想打犯人的屁股了，他认为打背好些。”于是，蒋先生引用了2007年19期《读者》丁蔚文的短评中所言：“板桥好男色，他狎童纳宠，‘不废声色，所得润笔钱随手辄尽，”。《读者》此文中还提到，板桥希望将大清法律中的“鞭打屁股”改为“鞭背”，是因为其“爱护金臀者”。此外，还提到郑板桥花钱买官、做官乱来等等。这些完全颠覆了郑板桥的形象。看到这篇评论后，扬州丁家桐、韦明铧、刘方明三位发文反驳，认为对郑板桥的评价片面极端（07年9月21日《扬州日报》第A3版《郑板桥被搞成“同性恋”》）。蒋先生说，三位专家的言谈中，都没有断然否定郑板桥是同性恋，他们中有的人有些资料是看过的，却都在尽力为这位大艺术家、清官尊者避讳，原因何在？

蒋晗玉先生引史用据证明了郑板桥的“金臀观”。文中说：“郑板桥和他同时代的很多男人一样，把男人的屁股当成一种美好的东西肆行享用，说到底，用‘玩弄’一词概括其行，也不是诬蔑。其实，为尊者避讳他自己本不想避讳的事情，也不见得是对尊者的真尊敬。尊者活在他自己的时空里，我们打扮历史，为尊者涂脂抹粉，是对历史真实的漠视，对尊者的不尊。再说，尊者之行，不见得都是堕落，至少，今天的我们已经懂得，同性恋是一种应当尊重的人性选择的自由”。

蒋先生所言是奇谈怪论否？郑板桥生活的时代距今已经几百年，不管蒋先生说的实否虚否对否错否，至少我们在其中看到郑板桥人格和人性的另一种书法。不管是历史还是现实，只有一种说法，往往是可怕与可悲的。