欧阳询楷书

文如其人，字如其人，指的是如其人的性格，而非相貌。若以貌取文，以貌取字，多悖。

只见其文其字，而想象其品貌，多为潘安潘岳“檀郎玉貌”式臆幻，《晋书》载：“潘岳妙有姿容，好神情，少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”所谓“才过宋玉，貌赛潘安”也。《悼亡诗》《怀旧赋》《秋兴赋》《沧海赋》等潘郎诗赋，亦千古名篇。绘画中的建安七子、竹林七贤，个个萧散飘逸，柱笏看山，皆根据行为形容相貌也，史乘中未见此番介绍，盖长相平平，不至美，也不至丑，否则畸重容华的魏晋人士，早已记录在案了。建安七子之王粲，以《登楼赋》《七哀诗》名世，《魏志》有记述：“刘表以王粲貌寝，体通侻，不甚重之。”貌寝即丑陋；通侻即简慢。有好事者集古代四大美男，除宋玉外，潘安、兰陵王、卫玠皆魏晋人士。《兰陵忠武王碑》喻兰陵王“风调开爽，器彩韶澈”，《旧唐书》说他“才武而面美”。《世说新语·容止》载卫玠：“卫从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓‘看杀卫玠’。”因写《三都赋》而令洛阳纸贵的左思，其作辞藻壮丽，融会古今，本人则貌寝口讷，不好交游，《晋书》称之：“左太冲绝丑，亦复效岳游遨。于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”“兴实由德，险亦难恃。自古及今，天命不易。凭阻作昏，鲜不败绩”，此张载《剑阁铭》振聋发聩之言也，然《晋书》称之：“甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而返。”魏晋风度既讲究品格气度，也讲究眉宇姿态。

孔子何其伟哉！世无孔仲尼，万古如长夜。然孔子也貌丑。孔鲋《孔丛子·嘉言》篇记周大夫苌弘言：“吾观孔仲尼有圣人之表。河目而隆颡，黄帝之形貌也；修肱而龟背，长九尺有六寸，成汤之容体也。”《史记·孔子世家》称其脑“生而首上圩顶”。何为圩顶？唐人司马贞解释道：“圩言乌。顶音鼎。圩顶言顶上窳也，故孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。”清人陈立《白虎通疏证》则认为：“孔子首形象邱，四方高，中下，故名邱焉。”曲阜民间传说，孔子相貌有七露，即眼露白，耳露轮，口露齿，鼻露孔。七窍豁露，不甚美观，故“七露”又作“七陋”。

       顾炎武乃清代经学第一人，其一生论述，香象渡河，截住中流，与国家政治、民生利病无不相关，然其貌也不扬。梁启超称之“相貌丑怪，瞳子中白而边黑”，其为世人所乐道者，在于不谐于俗的铮铮人格、耿介性情。纪晓岚博闻强记，旁通百家，受命为《四库全书》总纂官，惨淡经营十三年，终有成就，笔记小说《阅微草堂笔记》更是隽思妙语，时足解颐，间杂考辨，亦有灼见。其貌也丑，“貌寝短视”。所谓“短视”，即近视眼。

欧阳询楷书结体严谨，笔势开张，笔法穿插，极具法度，乃唐人楷书第一。后世所传“欧阳结体三十六法”，即从其楷书笔法中归纳出来的结字规律，张怀瓘《书断》称其书：“八体尽能，笔力劲险，篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人。”然其相貌丑且陋，《新唐书·儒学传》称之“貌寝侻，敏悟绝人”。《天平广记》记载：“文德皇后丧，百官坷。率更令欧阳询状貌丑异，众指之。中书舍人许敬宗见而大笑，为御史所劾，左授洪州司马。”孟棨《本事诗》记载：“国初长孙太尉见欧阳率更姿形丑陋，嘲之曰：耸膊成山字，埋肩畏出头。谁言麟阁上，画此一狝猴。询亦酬之曰：索头连背暖，漫裆畏肚寒。只缘心混混，所以面团团。太宗闻之而笑曰：询此嘲，岂不畏皇后闻邪？”高丽遣使曾求欧阳询书作，太宗感叹道：“彼观其书，固谓形貌魁梧邪？”意思是说，彼邦人士看到欧阳询的字，定以为他是个非常魁梧之人。

刘墉乃帖学之集大成者，其作积墨厚重，体丰骨劲，浑厚敦实，别具面目，为清四大书家之一。徐珂《清稗类钞》称道之：“文清书法，论者譬之以黄钟大吕之音，清庙明堂之器，推为一代书家之冠。盖以其融会历代诸大家书法而自成一家。所谓金声玉振，集群圣之大成也。其自入词馆以迄登台阁，体格屡变，神妙莫测。”其相罗锅儿，史载嘉庆帝曾称之为刘驼子。

苏东坡面甚长，苏小妹漫画式地戏谑之：“天平地阔路三千，遥望双眉云汉间；去年一点恓惶泪，今日才流到耳边。”苏小妹虽曰虚构人物，但东坡脸长却是事实。然脸虽长，字却“短则似踏死蛤蟆”，扁也。且高颅巨颧，其在《传神记》中说：“吾尝于灯下顾自见颊影，使人就壁模之，不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也。”岂功先生体腴，略臃肿，字却清癯炯炯，鸠形鹄面，仙风道骨，可与神游八极之表。此为一趣。

       《史记·仲尼弟子列传》记录孔子言：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。” 宰予能说会道，利口善辩，开始给孔子的印象不错，但后来发现其既无仁德又懒惰，宰予昼寝，孔子詈之“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。子羽虽貌丑，孔子认为其资质也低下，不可成才。但其从师孔子后，致力于修身实践，处事光明正大，心怀坦荡，曾历吴楚，弟子三百。孔子貌丑，也以貌取人，深受其害，也害人。以言取人、以貌取人的不当，属低级错误，尽管浅显挂漏，却圣人不能免，况乎凡人？以貌取文，以貌取字，何不然。