網誌久未更新，頗有讀友關心，怕我有恙，不復能在人間胡說八道。其實純因返台事忙，且電腦故障之故。謝謝關懷！

  　在台期間，適逢水災。五十年前台灣另有一場「八七水災」，也是傷人無算，屬百年來災難之尤者。我們家那一年並未遭患，僥倖逃過。洪水從那時我們住的台中竹仔坑車籠埔第五新兵訓練中心後面的大河滾滾流過，令人驚心動魄。因此第二年又下暴雨時，大家都沒防備，覺得去年那麼大的水都沒事，此地必是安全的。

　　先父當時正承包著軍營福利社的伙食生意，雨中與軍官們在店裡閑坐聊天，並逗著我玩，讓我背書，以供笑樂。我那時才四歲左右，也跟他們玩得很開心。玩完，大夥便散去，各自安歇了。

　　不料，睡到半夜，大水淹了進來，勢頭極猛。父親急忙扯起我，讓母親一同拉上妹妹，涉水逃出。什麼都來不及帶。我只抓上了一隻茶壺，蓋子還被水沖走了。原來，去年洪水帶下的巨石泥沙，早把河道堵塞了；今年大水驟至，便繞了個彎，把我們岸上一排房子全沖倒了。一群沒了豬舍的豬，在大水中浮浮沈沈，有隻還撞上了我。我看著牠跟我們的房子逐漸消失在滾滾洪流中。夜色漆黑，卻滿是雨聲、水聲和逃命者淒厲的叫喊，包括漂流而去的牛鳴和豬嘷。

　　史稱此乃八一水災。

　　家破人未亡之後，一無所有的生活，自然極慘。那時台灣民生凋敝，既無社會之救助，政府也無力安置災民，人命僅如螻蟻，甚至無處告哀。後來居然能活了下來，只能說是作夢一般。撫今追昔，對這次「八八水災」的災民，自然更能感同身受。

　　災患之中，當然仍做著學問，並於八月十五在政治大學中文系「百年論學」跟顏崑陽一同主講「抒情與敘事」，由蔡英俊主持。討論有關抒情傳統的問題。

　　抒情傳統這個術語及其相關論述，是北美與台灣研究文學批評的學者開發出來的，七十年代開始，成為大陸馬列主義文論之外最具統攝力的詮釋典範，理論效力也比馬列文論更好。不過，我們當年發展這個論述時，本身就一直在自我批判檢討中進行，現在仍要進一步深化反省之。所以去年政大中文學報廖棟樑主持了一個專題，我跟陳國球都有論文，今年政大與台大又辦了一場國際研討會。暑間我既返台，當然大家更要會講一次。崑陽原已有長文由陳世驤論起，我另寫了一文評高友工（文長，不錄，都掛在百年論學的網站上），加上英俊主持，自是熱鬧非凡。連陳國球都驚動了，專程由香港飛來參加，聽完了再走。

　　八月廿六日飛抵北京，廿七日轉去山東萊蕪辦「俠文化節」。這是為了在該地辦俠文化主題園區做暖身的。內含掌門人大會、武俠小說國際研討會、武校校長高峰論壇、武俠文化產業論壇、中華俠女選拔大賽等。

　　五月才倡議，如今就要開幕，當然倉促太甚。不過總算圓滿辦完了，也算一椿盛事創舉。掌門人大會，有少林武僧隊總教頭延莊法師、武當游玄德道長、峨眉吳信良先生、青城劉綏濱掌門，崆峒白義海、崑崙周金生，以及山東梅花螳螂王聚勝參加，最為眾所矚目。

　　開幕時，雖下著滂沱大雨，而數千人聚觀，精神不懈，令人印象深刻。諸掌門及其弟子也很賣力，使我在臺上主持也感染著一股莫名的刺激和興奮勁。

　　下了臺，碰到白義海徒弟，我說：「場地如此濕滑，你還又翻又滾，如此拼命，難得！我就再傳你一式『車輪手』吧！」他很高興。其他各掌門也一樣，趁此難得之機會相與交流切磋，彼此得益不少。

　　武術界本來當然也有許多聚會，但把文化產業、武俠文學、武術教育等各個圈子的人攏到一塊兒來研商大計，卻不經見，他們交流得也很愉快。只是我太累了，回來得好好睡兩天呢！