新出《四十自述》《俠的精神文化史論》均有書評，將來再選刊附貼出來，供朋友們參考。

　　《四十自述》與台版無大異。敘舊事，再做增飾，就沒意思了。其中僅涉及政事者，因觸本地忌諱，略有刪節而已。讀者想能諒解，並共同期待未來能有一個不必刪書的環境。

　　《俠的精神文化史論》跟舊作《大俠》相比，補了〈漢代的遊俠〉〈清代的俠義小說〉〈英雄與美人：晚明晚清文化景觀再探〉〈俠骨柔情：近代知識分子的生命型態〉〈武俠小說的現代化轉型〉〈人在江湖：夜訪古龍〉〈劃破黑暗的刀〉〈藏在霧裡的劍〉〈看三少爺的劍〉〈且爭雄於帝疆〉〈Ｅ世代的金庸：金庸小說在網絡和電子遊戲上的表現〉〈少年俠客行〉〈論報仇〉〈刀劍錄〉等十四篇，等於新作了。

　　近日另出商務版《漢代思潮》增訂本。補了〈中國文學史漢代篇〉共八篇文章，約六十頁。《晚明思潮》則比台灣版多了〈馮夢龍的春秋學〉〈黃宗羲民本思想探賾〉〈王學經世：兼論其與朱子學和現代社會之關係〉〈蕅益智旭唯識學發隱〉等四篇，一百餘頁。

　　另外，《書到玩時方恨少》即是台版《孤獨的眼睛》，大體未動，只改了書名。而《北溟行記》則是書名未改，內容不一樣。台灣版收的是２○○４年８月到２○○５年１月間的全部旅行筆記。大陸版收到２○○六年６月，但是摘選，故兩者有一大半是不同的。未來如有機緣，再把所有旅行筆記合刊吧！

　　歷年著作，大抵即如上述這般，增來補去，改頭換面，有時連我自己亦不太弄得清楚，未來如有人要研究，版本問題恐怕也頗費事。那為何不如古人般，待寫定而後刊呢？嗨！今古異勢，整個出版及閱讀的情境不同了，寫定而後刊，既無可能，亦無必要。若要完整，只能期待將來做資料庫啦！

　　其實今天講一些書籍出版的事，本也不是要談我自己的書，而是忽接到台灣學生書局老東家鮑家驊先生的惡耗，觸緒紛沓。一時間，與出版相關的事凌雜生於眼前，不知該說些什麼好，故屑屑亂扯了以上幾句話罷了。

　　台灣學生書局，是鮑先生與劉國瑞、劉厚餘諸先生創辦的，除出版文史哲圖書外，還辦過純文學月刊、王子月刊、書目季刊等。後來劉國老去經營聯經出版公司，彭正雄先生去自辦文史哲出版社，都仍與學生書局聲氣相通，故可說是台灣文史哲學書籍出版的主力之一。

　　老派經營，不與時髦風氣相競逐，故無俗世聲名或巨額財利，但對文化實有貢獻。如新儒家牟宗三、唐君毅、徐復觀諸先生書大抵皆由書局出版。吳相湘、屈萬里、劉兆祐諸先生主持編務時，致力整理文獻，對台灣圖書館學、文獻學界亦均有重大影響，至今《書目季刊》仍為台灣唯一專業民辦文獻學期刊。又，語言文字學方面、古典文學方面，書局之出版事業亦皆與該學科之榮枯直接相關。全世界研究漢學的人，也沒有不知道學生書局的。這對一民辦出版社來說，是極不容易的事。

　　實際上，整個書局只有十來個人，至今成書數千種，且均為有用之書，非暢銷垃圾，其勤敏即可見一斑，文化識見亦可見一斑。

　　有一年，我去日本慶應義塾大學參訪，說是佛光大學校長來了，對方漫然視之，如待一般客人。待我提出要去他們書庫看書，始矍然有些敬意，覺得來人有點文化，知道他們的家底。等到我在文庫中看見該校頗藏學生書局之書，而說起我亦曾在書局主持過編務後，對方才改容致禮，態度大不相同。那時，我忽想起古代和尚待客「坐、請作、請上做；茶、泡茶、泡好茶」的典故，真覺得做一個正派出版人實在是極有尊嚴的事。書店的總編輯，在人家心目中，竟遠比大學校長重要得多。從前胡適曾想辭了北大校長，去商務當總編，我以前不明白其中的道理，那一霎間卻完全了解了。ㄧ家好的出版社，影響與貢獻，實在比一所大學還要大呀！

　　可是你若與書局的人說他們有如此大的貢獻、在外邦有如此大的地位，他們又一定謙遜不遑。老派人，誠篤謙和，若出本性，對讀書人尤其敬重，這是書店的傳統。我很喜歡這種感覺與氣氛，初不料老先生竟然就辭世了！唉！