十三日赴大連圖書館演講，談「生活的儒學」。此題我近來常講，內容各不相同，但方向基本一致，都是希望能讓儒學在現代社會生活場域中復活的。故不同於一般只能從存有論、倫理學方面去講儒學的學究，亦不同於用儒學來講國家意識型態者。

    但此行有感觸者，不在這個問題上，而是以下數事：

　  一、大連圖書館館長張本義先生，早於二○○○年即創辦白雲書院，以義塾型態，開辦國學班及國粹講會。有親子班、基礎班、提高班、成人班等。書院依清代書房風格裝潢，課桌、書案及文具擺設皆具古意。學童向孔子行禮、誦學規而後就學，據云迄今已畢業數千人矣。院中並附吟唱團，吟誦傳統詩詞，在海內外頗有演出，是現今大陸書院教育較成功者。尤難得的，是經費仰賴自籌而教師又皆義工，可見人心不死，故能如是。

    二、大連圖書館本身的館藏也十分豐富。我懶得出去游覽所謂市政建設，故向張館長請求入書庫去讀書，大體摸了一遍。覺得該館有幾部分東西較為特殊。一當然是滿鐵資料，其中中日文資料均甚精，在今日尤不可多得。二是地方志。三是滿文檔案。四是羅振玉藏書。五是小說戲曲。小說戲曲部份，從前孫楷第先生略介紹過，此外則還沒做學術整理，我以為是極可惜的。

    像滿鐵資料，相對於日本人來說，我們的整理即遠為不及。可是政府在許多地方亂搞建設、濫花錢，而對文獻整理卻吝於支持；因此館裡經費與人力均不足以真正展開這些研究，只能勉強守著這批寶貝，令人看著著急。

    三、館裡多篤學好書之士，張館長不必說了，招呼我的孫海鵬諸君亦然，范旭侖君更是木訥的讀書人。圖書館待遇菲薄，大連居大不易，然鑽研書卷，自適其樂。此在今日浮華澆薄之世，不免令人感到未來文化還能有點希望。

    四、在大連偶值蕭文立先生，並去他那兒看了些羅雪堂的東西。他並不是一般意義的學者，研治文史只是「業餘」。但遊於雪堂之孫羅繼祖先生之門，根柢遂較一般學者紮實；且因與張本義先生合編《羅雪堂合集》，視野大闢，亦非拘墟者可比。在大陸各城市，我多多少少會找到他們這樣的民間學者。名氣不甚大、性氣有點不合時宜，或自學成材，或親承一二老宿之教，因心有所好，故術業頗有專攻，反而比學院中人更能如韋伯所說是：「以學術為志業」。此類畸人逸士，或竟為此間文化發皇之真正主力亦未可知。如前此「詩詞研究院」所辦的詩詞青年峰會，不也是聚了一批畸人逸士嗎？