我在大陸旅行，每見節日慶典，就會有單位安排人唱歌跳舞，歌頌「祖國」。我淺學，殊不解此詞之由來。但由詞意可知此乃指先世所居之國，也就是僑居在外的人對他原先國度的稱呼。哪有住在本邦的人也喊自己國家叫祖國的道理？就像旁人稱自己的老婆，客氣的，可叫夫人，卻怎好自己說我夫人如何如何？別人問你府上何處，亦是敬詞；自己說籍貫，又豈能云我府上台中、我貴姓張？大陸上把這些詞全搞混了。

　　更不成話的，是一歌頌起「祖國」來，就不免把「五十六個民族五十六朵花」「五十六個民族是一家」等咒語翻來覆去地說說唱唱不休。唉呀！中國內部，人種紛如，何止五十六？

　　中國境內，東夷西戎南蠻北狄都不用說了，僅以與台灣關係最密切的福建〈閩〉來看，就複雜得不得了。

　　閩，本來就是南方的部族，見於《周禮‧夏官‧職方記》，謂有八蠻七閩。可見閩之內部還有不少分支。而整個閩族又屬於廣義的越民族。

　　越民族本身族系甚雜，因此秦時《呂氏春秋》就把越稱為百越。百是形容其多，其地則自江蘇浙江福建江西廣東廣西海南島到今天的越南，十分廣闊。所以浙江舊稱越，閩稱閩越，廣東稱為粵，越南在最南端，故名越南。

　　越民族的文化，依考古所見，與中原大抵是同步發展而各有特色。例如浙江良渚文化、馬家濱文化，福建馮原文化，江西山背文化，越北石峽文化等，都顯示了它是稻作文化的發祥地，使用著與中原不盡相同的石錛、雙肩石斧、住欄杆式的房屋，又比較早出現鼎、豆、壺式陶器，陶器的色彩和幾何紋也比中原豐富。甚至還有釉陶，也就是早期的瓷器。這些，都可見它自成一格，屬於另一個文化區。包括後來的青銅器製作，中原多採陶範，用渾鑄法；越地多用石範，係鑲鑄法，其工藝也不甚相同。此外，更明顯的就是越地斷髮紋身，中原華夏民族則以衣裳冠冕代表文明，是要穿衣服、蓄頭髮的。

　　但不同的文化體系終究也不免要產生互動。華夏民族的夏，其族屬就很可疑。因為越民族的圖騰是蛇，那個「閩」字，門裡面的長虫就是蛇。而夏禹之禹字，本意也是大蛇。禹又是在會稽山召集諸侯的。會稽即今之紹興，禹陵亦在此。可見他與越民族有很深的淵源。誰也不能確定他是否本為越民族之領袖，帶著百越各部首領去治水，功成之後便定鼎於北方的。因為夏朝後來少康庶子即封於越，而南方濱海民族顯然也比北方人更懂得水性。

　　其後吳王夫差北伐齊魯，稱霸中原；越王勾踐馳騁江淮，諸侯號為霸王，或許也都是夏禹之遺風使然。

　　不過，後來者似乎並沒有夏禹那麼順利，得以入據中原大統，反而是其他勢力逐漸進入了越地。

　　先是，越為楚所滅。其中一支殘部據台州臨海，建立甌越；一支進入福建，建立閩越。秦皆滅之，併為閩中郡。入漢以後，叛服不定。漢武帝要發兵征討閩越王，閩越王就自己刻了一方玉璽，也自稱武帝，任命幾位將領叫「吞漢將軍」，與漢開戰。導致後來武帝平了閩越後，把其人民都遷到江淮以為報復。閩中自此空虛，漢人乃大量進入閩越。

　　換言之，早期華夏民族中，可能混有不少越民族，龍圖騰也就是從越人或東夷處演變而來。反之，越地爾後則多是漢人。

　　越地後來多是漢人，這一點許多人也不否認。例如閩南人就常以中原正統文化之裔胤自詡。泉州的「南音」，近來正在申報世界遺產；閩南語多存古漢語音韻，也是眾所周知的。閩南人自稱河洛人，更表明了他們來自中州。

　　但漳泉人氏，溯源頂多到唐代，如說陳元光開漳之類。殊不知唐代以前，越人北上或漢人南下，早已如上文所述，是很普遍的事了。唐代南來「開漳」的人，自以為他們是來開闢的第一代漢人，其實根本不是。而「河洛人」之稱，看來是指他們來自黃河洛水之域，但也許又包含著他們可能與越民族亦有淵源的秘密。

　　原來，百越中有一支就叫駱越，又名雒越。《史記》中僅稱為駱或雒。《釋文》：「雒，音洛」，乃是洛陽之洛的古字。這一族，在西周時代就與中原有過交往了。到《舊唐書‧地理志》《元和郡縣志》等書，還記載嶺南西道若干地方，是「雒越舊居」或「西甌駱越所居」。可見越人本有一支名之為雒，河雒人、河雒話之雒，是真指中州洛陽，抑或點出了它與古越民族的關係，豈不令人遐思無限？

　　講了這麼一大通，無非是要說越中有漢、漢中有越，真個是你泥中有我、我泥中有你，其實難分得很。

    尤其是所謂漢民族，本身就不是一個種族，而是諸種族融混之後形成的一個文化共同體。所以，若從種族的角度或標準去區分漢族與其他民族，根本就是文不對題。像大陸所分的五十六個民族中，就沒有越民族，因為越民族已被計入廣義的漢族中了。其所謂漢族，則內中又有許多越族或其他民族，像許多泉州漢人其實是阿拉伯人，只由種族的角度去看，如何弄得清楚？同時，也因漢族原即是各族聯合起來的一個文化共同體，所以它人數才會特別多，遠多於其他「少數民族」。否則，就算漢人特別會生小孩，亦不至於與其他民族人數相差那麼遠。

　　這個道理，是觀察中國民族問題的基本常識，可惜在這樣個時代，具備此常識者還真不太多吶！