碑额篆字：明刘母贞烈碑

文首标题：奉旨旌表刘母李夫人一门节义传

石碑正文：

尝读《春秋》，至宋伯姬，惧不礼而死于火中。尝掩卷而叹曰：火烈则人畏，姬乃从容就义如此，若是而见礼于身，而见，而见之于经乎，其不磨，曰水火不可蹈，而在水火，反足以生人，吾今善得伯姬之匹矣。于是，作刘母。

刘母者，李京兆先生之犹女也。配文学刘君讳名世，号敬宇。长长子泽宏、次子泽永，三子泽植（裔）。而长子泽宏，邑庠生，而儒意，宏、植德品不见，母则淑，博通书史，居通谕训，女咸若素子，化诲所及，臧获称，与君义事，曰：人生世上轻尘若，谁无一死？得所死，则重于泰山；失节死，则轻于鸿毛。简策生光，英名不朽，彼何人哉。母出语毫无忌也，面节已大露。

无何，天降丧于郓邑，莲城邑。时天启二年五月十三日也。天启鼎沸，邑人族聚而莫知所以自保。未几，贼至，执刘君及长子而去。母留之不能，从之不可，于是仰天长叹曰：奸图谋不轨，有不止，波澜何极，天而人则罪诅谁归也。今身退无宁宇，进无正就，累累而从者，子、孙、媳、女皆青骨，生不得安处城邑间，不可聚百首九泉乎。吾今死明矣。是则而心焉。义气所傲，长幼同心。从母者子女，有母之次子泽永、三子泽裔，女德姐。而从姑者、媳者，则有长子妇苑氏、次子妇氏者。而从祖母者，则有孙瑞哥、有孙女莲姐。发联习所不值此也。为童为仆，宿荷生成恩谊忘，其图幽报，则又难之又难者矣。幸而天相吉人，贼服刘君父子之素行，放归宁。觅宅眷而知母已率一门而，君夫复何言！

还念仳离者，形影莫保，奔逐者姓氏难真，而母一门，竟安然长夜，含笑九泉，则高义不几薄云霄而光日月乎。御碑淋漓，凤诏颁而英灵慰，丹书降而贞魂，犹生之年，文渊之水洁而芳，涟而静，伯姬之入火，将不得专美于前，义之大者者所使必昌。长子泽宏自妖乱后，繁育麟，皆岐嶷，仁厚不减，诗之所谓振振者也焉。

濡阴丰隆，言之近谀，而券以首。子誩：失水者溺，人皆知之；失道者沉，人未知也。者迨为人所不也。何与《麟经》并不朽，且以钦扬？盛天子风世励俗，彰志贞教、雅化，而兼为之替焉。

赞曰：

昔柳夫人，隋裴伦妻，遇裨之，携女及妇，渭井沉沦。井名贞烈，至今犹新。舍生取义，母实其伦。清风万古，有志长伸。维彼伯姬，此与之邻。旌表聿至，奠祭駪敷，祜乃后嗣，福禄臻。宸封眷注，草木生春，永垂不朽，正直者神。

不肖男泽宏立石

赐进士出身、文林郎、直隶广平府成安县知县，任城河岗汤维新撰

邑人宋之彦书

大明崇祯十年岁次丁丑春正月十一吉日

注释：

春秋：中国最早的编年体史书，鲁国史官著，孔子曾整理编定。

宋伯姬：春秋时代鲁国王族女性，姬姓，鲁成公之妹，宋共公(宋恭公)的夫人。宋景公在位时，有一天夜晚宫室大火，宫人欲救伯姬出宫避火，但年迈却坚守礼教的伯姬说:"妇人之义，保傅不俱，夜不下堂，待保傅来也。"待保母来后，不见傅母，宫人又再度请伯姬出宫避火，伯姬又说:"妇人之义，傅母不至，夜不可下堂，越义求生，不如守义而死。"于是伯姬不顾宫人相救，不肯出宫，于是亡于火中。伯姬坚守礼教而焚死，被当时的诸侯们所传颂，同时又惋惜伯姬之死，因而相聚于卫国澶渊，共同志哀。伯姬的事迹得到了《春秋》的赞颂，《列女传》也这样赞道:"伯姬心专，守礼一意，宫夜失火，保傅不备，逮火而死，厥心靡悔，春秋贤之，详录其事。"

犹女：侄女。

臧获：古代对奴婢的贱称。

仳离：指夫妻离散。有时也泛指离别，离散。

育麟：育子。取自麟趾，而麟趾为典，意为子孙昌盛。《诗.周南.麟之趾》:"麟之趾，振振公子。"郑玄笺:"喻今公子亦信厚，与礼相应，有似于麟。"后以"麟趾"作喻。

岐嶷：形容幼年聪慧。《诗·大雅·生民》:"诞实匍匐，克岐克嶷。" 朱熹 集传:"岐嶷，峻茂之状。"

誩：誩，jing，从二言。竞言也。字义:争论。

麟经：《春秋》的别称。中国古代一部编年史兼历史散文集，儒家六经之一。之所以称《春秋》为《麟经》，与孔子闻获麝而绝笔于《春秋》有关。相传，鲁哀公十四年的春天，鲁国贵族叔孙氏的车夫在野外砍柴的时候捕获了一头麒麟，打断了它的左前腿，用车把它载了回去。没有人认识这头奇异的动物。孔子见麒麟已死忍不住哭泣道：“此乃麒麟啊！你为何要来呢？”孔子还说“麒麟之至，是明主圣君出现的兆头。它出现得不是时候，反而被人所害，我实在感到悲从中来。”周王室衰微，天下礼崩乐坏，麒麟在错误的时间出现在世间又死去，这令已经七十一岁的孔子十分悲伤，从此停止著书，《春秋》以鲁哀公“西狩获麟”结束。后人认为孔子所记的麒麟是某种思想的象征，所以《春秋》又被称为“麟经”。

柳夫人，裴伦妻：《隋书》载：裴伦妻柳氏者，河东人也，少有风训。大业末，伦为渭源令，为贼薛举所陷，伦遇害。柳氏时年四十，有二女及兒妇三人，皆有美色。柳氏谓曰：“我辈遭逢祸乱，汝父已死，我自念不能全汝。我门风有素，义不受辱于群贼。我将与汝等同死，如何？”女等垂泣曰：“唯母所命。”柳氏遂自投于井，其女及妇相继而下，皆死井中。

汤维新：汤维新，字惺心，济宁人，籍于郓。明万历戊午科举人，崇祯戊辰科进士，初任平陆县知县，调直隶成安县。曾为明崇祯《郓城县志》写跋。

碑文大意：

曾经阅读史书《春秋》，在读到宋共公夫人伯姬为不失礼法而死于火中时，免不了俺卷而慨叹说：在烈火面前人是畏惧的。而伯姬却从容就义，像这样为礼法而献身的人，真是不可磨灭。水火无情，人能命赴水火，但水火也足以成就人。我现在，从刘母李氏身上，看到了与春秋时伯姬可以相提并论的人了。

在这里记述刘母。刘母呢，是京兆尹李尧民先生的侄女。她嫁给了文学之士刘名世，刘名世的号是“敬宇”。刘母与刘名世的大儿叫泽宏，二儿叫泽永，三儿叫泽植（裔）。大儿泽宏是县学里的生员。

刘母为人娴淑，博通经史，深知礼法。其品行感召了子女，连仆人都很赞赏她。刘母曾与刘名世谈起舍生取义的事，说，人活在世界上，就象一粒微尘，谁没有死的时候？死得其所，就会重于泰山。如果失节而死，那会轻于鸿毛。让史书能够记住，使英名永垂不朽，那是何等的人啊！刘母说起这事一点也不遮掩，这已是气节大露了。

时间不长，郓城便出现了乱子。当时是天启二年五月十三日，敌对势力将至，人心惶惶，家族的人相聚而不知怎么自保。很快，敌方兵到，把刘名世和他的大儿子逮去。刘母想留下他们父子却办不到，跟着去也办不到，进退无门。此时跟随她的家人很多，有儿子、女儿、孙子、儿媳妇等。刘氏说，我们无法活在城里，那就共同赴死，命赴黄泉吧。此时，家中的男女老幼都决心随她而去。就这样，他们投文渊井而死。这些人，随母亲赴死的子女，有刘母的二儿子泽永、三儿子泽裔，还有她的女儿德姐。随婆婆赴死的，有刘母的大儿媳妇苑氏、二儿媳妇某（疑姓卞）氏。随奶奶赴死的有刘母的孙子瑞哥、孙女莲姐。还有一些家中的佣人等。这些人平时得到刘母的恩惠，愿与她一起赴死，真的是做了难上加难的事。所幸吉人自有天相。敌方佩服刘名世平常的为人，把他放了回来。刘名世回来寻找家人时，见满门人等全都随自己的妻子投井而死，心里的悲伤，岂是语言所能表达出来的！

想想在那些丧乱的日子，夫妻儿女都难以保全，奔窜逃亡的人连姓名都不敢暴露，刘母一门人等竟以命抗争，毅然赴死，这真是义薄云天，光耀日月。现在朝廷颁旨，建碑立坊，可以让他们含笑九泉了。文渊井的水清洁而甘甜，涌动而安静。有刘母这样的事迹，古代为礼而死于大火的伯姬已经不能独占这类荣耀。有大义在身的人，必定能使家庭昌盛。刘母的长子泽宏，自从经过那次变乱之后，多子多孙，都很优秀，一代代都保持了刘名世、刘母的仁厚，这就是《诗经》所说的“振振”之意啊！

失水的人溺死，人们都容易看到，而失道的人沉沦，却很难让人明白。

刘母的事迹，为什么能与史乘一样不朽，并且能得到天子的表彰？这是因为，天子需要以此来淳化风俗，彰显贞烈，并与雅化交替弘扬。

（以下赞语及落款，不再译）

附1：明崇祯、清光绪《郓城县志》关于刘烈妇的记载：

“李氏，生员刘名世妻。妖贼陷城，见夫被执，氏义不受辱。率其子泽永并姐王氏长男妇苑氏，次男泽裔，女德姐，孙瑞哥，孙女莲姐，投文渊井而死。事闻，诏表其门。 ”

附2：刘母贞烈坊文字：

坊额正中大字：贞烈

坊额右侧上官员落款：

钦差山东巡抚赵彦

郓城县知县王尔翼

儒学教谕马应祥

训导浦延禄、张鹏翼

典史祖其绳

坊额左侧落款：

旌儒学生员刘名世妻贞烈李氏立

明崇祯九年丙子冬

注释：

赵彦：赵 彦(?-1625年)明代大臣。延安人。明代万历十一年(1583年)进士。官至兵部尚书，加太子太保。多次巡边出征，战功显赫。为人沉敏有智略，临大事不乱。一生戎马，多在边地谋事，并巡抚山东。

王尔翼：北直南乐人。由举人，崇祯八年任。仁厚宽和，仕至湖广道。

马应祥：莘县人，岁贡，崇祯八年任郓城县儒学教谕。

浦延禄：蓬莱县人，岁贡，崇祯七年任郓城县儒学训导。

张鹏翼：乐亭人，岁贡，崇祯十二年任郓城县儒学训导。

  附3：汤维新为崇祯版《郓城县志》写的跋：

跋郓城县志

考诸古籍，知郓为鲁名封。山水秀杰，毓为人文，是以名贤笃生，照耀千古。而忠贞孝义辈，后先踵接，使人有景行之想焉。新 生长冉里，实窃余荣。但虑七十年来，老成凋谢，盛事失传，不无郁郁耳。幸米侯分符鸣琴之暇，以邑乘为任，聚诸绅士商之，申谕谆谆。无执己见，无益美，无苛责，无遗漏，以虚心成兹大典，期于有据而可传。抑何慎重欤！诸绅士仰体公意，黾勉修辑，阅三月而告成。新 披读一过，觉详略去取，皆有深意。至于政治之得失，风俗之美恶，胪列名备，即愚者亦知惩创焉。然非秉三代之公，而悬千秋之鉴，当无此识力也。米侯以吏治而兼史才，经世之略，于此少见。其留心当世，勷赞圣明，于侯端有赖也矣。

崇祯七年七月七夕，成安令治人汤维新题。