《佛说大乘十法经》论梦幻观

　　梁扶南三藏僧伽婆罗译

佛言：“云何菩萨摩诃萨正观诸法？若菩萨作如是观：‘一切诸法犹如幻，迷惑凡夫故；一切诸法如梦，（虚妄）不实故；一切诸法如水中月，非事（实）故；一切诸法如响，非众生故；一切诸法如影，计妄想故；一切诸法如响声，生灭坏（即音声性空，无有生灭）故。一切诸法生灭坏，（因）缘假成故；一切诸法本不生不移，同真如体故；一切诸法不灭，本不生故；一切诸法无作，无作者故；一切诸法如虚空，不可染（著）故；一切诸法定寂灭，性不染故；一切诸法无垢，离一切诸垢故；一切诸法性灭，离烦恼故。一切诸法非色，不可见故；一切诸法离心境界，无体性故；一切诸法不住，灭诸毒故；一切诸法不可求，灭爱憎等心故；一切诸法无著，离烦恼境界故。一切诸法如毒蛇，离善巧方便故；一切诸法如芭蕉，无坚实故；一切诸法如水沫，体性（脆）弱故。’菩萨如是观，名为正观诸法。” 

　尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

   “一切法如幻，迷惑愚迷者，虚危犹如梦，汝等如是持。

（诸）法如水中月，亦如响等事，复如影像等，智者诸不觉。”

大乘法无我义经

　　　　西天译经三藏法天 奉诏译

　　如是我闻：一时，佛在大众中。尔时，外道有疑欲决，迷大乘行，来至佛所，稽首恭重，合掌问无我（之）义。

    佛言：“（一切法）如梦、如幻、如化、如影像相。”外道言：“云何梦相？云何幻化相？云何影像相？”

    佛言：“幻化非相，空，非执持。梦本体空，如阳焰故。影像无色（实物），虚假不实。如是所见，乃至一切事，皆如幻如化，如梦如影。如水成沤（水泡），虽（可）睹（而）非有。如幻化，如阳焰。喻如泥团，作诸坯器。众名虽具，咸成戏论。贪瞋痴等，亦幻化有，一味空故。如电之住刹那不见。观彼般若波罗蜜多，及作诸善，亦复如是。至于谈笑嬉戏，歌舞欢乐，饮食爱欲，一切如梦。有情诸行，毕竟体空。心喻虚空，疑当何立。行般若行，恒若此观，了一切性，自然解脱，得最上句诸佛所说，无上菩提由斯生出。当作是观，作此观者，得最上涅槃。乃至往昔造作诸过，咸悉除灭，生无量德。而于此生，不染诸过。专精观行，决定成就。若与真如不相应者，应念非真如咒，及金刚铃，真如无生印。而起真如相应之行，决定圆满如上功德。”

尔时，外道闻是语已，审谛观察。而彼疑纲皆悉除断。作是观已，获住大乘。瞻奉欢喜，作礼而退。

《佛说净业障经》论梦幻观

　　佛告比丘：“诸法虚诳，如野马（即阳炎）故。诸法如梦，本性自然逮清净故。诸法究竟，如水中月、泡沫等故。诸法寂静，无生老病死诸过患故。诸法无取，非是色法，不可见故。诸法无聚，如虚空故。诸法无性，过诸性故。诸法甚深，过虚空故。诸法广大，无处所故。法无所作，究竟寂故。法无所依，境界空故。法无根本，毕竟空故。法离盖缠，烦恼结使不可得故。法离炽然，性不生故。法无障碍，本性净故。诸法无报，犹如影故。诸法如幻，不如如故。法无所依，妄分别故。诸法流转，而诸众生着诸边故。诸法不起，诸缘各各性相违故。法无染爱，无所属故。法无秽污，一切结使不可得故。诸法无垢，净过空故。法无微相，相寂静故。诸法调柔，性不生故。诸法如如，初中后际无差别故。诸法解脱，不相属故。诸法无闻，如瓦砾故。诸法非色，同虚空故。诸法平等，无积聚故。法不可持，犹如虚空不可执故。诸法无得，智者推求不可得故。法无扰动，三世净故。法无扼缚，破闇冥故。法无荆棘，离诸缠故。诸法安隐，如涅槃故。法无怖畏，过诸畏故。法无彼岸，无此岸故。诸法无量，过算数故。诸法无相，其相空故。诸法无作，断诸愿故。诸法无行，行虚诳故。法无戏论，灭觉观故。法无窟宅，离住处故。法无有浊，常清净故。法同涅槃生不可得，空无有故。比丘当知，诸法如是不可宣说，是故我昔坐于道场得无所得，无有一法有出有没、有缚有解，亦无有法有障有缠、有忧有悔。所以者何？诸法清净无杂秽故。”

尔时诸佛即时同声说是偈言：

“‘诸法同镜像，　　亦如水中月，

　　凡夫愚惑心，　　分别痴恚爱。

　　法无作无处，　　如虚空清净，

　　亦无有觉知，　　虚诳不牢固，

　　于内求恚爱，　　未尝有得者。

　　凡夫生染爱，　　实无有染着，

　　如于眠梦中，　　染著于诸色，

　　亦如刀割物，　　而刀无所知。

　　凡夫亦如是，　　愚惑妄分别，

　　于爱生染着，　　于恚增诤讼。

　　世间犹如梦，　　空无不牢固，

　　如焰空中云，　　痴爱寂无相。

　　诸法如草木，　　心不在内外，

　　爱非寿命人，　　自性无所有。

　　凡夫见诸法，　　计从因缘生，

　　无作不可取，　　性离常寂静。

　　诸法犹如幻，　　凡夫生取着，

　　幻性无坚固，　　贪瞋痴亦然。

　　诸法常无相，　　寂静无根本，

　　无边不可取，　　欲性亦如是。

　　众生如镜像，　　计著于我所，

　　离如妄分别，　　无坚固可取。

　　诸法如影响，　　欲恚无处所，

　　如幻梦水月，　　实无染恚者。

　　境界不真实，　　空无不可取，

　　分别法无主，　　根本常寂静。

　　譬如幻化人，　　无有贪恚痴，

　　幻梦等诸法，　　其边不可得，

　　如月现于水，　　而不在水中。

　　凡夫染痴恚，　　痴爱恚无性，

　　贪瞋恚愚痴；　　诸缘常空无，

　　无众生寿命。　　虚无常寂静，

　　无眼亦无耳，　　鼻舌亦复然；

　　凡夫痴无智，　　虚妄生牢固。

　　如虚空无边，　　无尽无去来，

　　诸法亦如是，　　如手摸虚空。

　　种种分别法，　　实无分别者，

　　凡愚计诸阴，　　而实无有生。

　　我观一切法，　　性相无所有，

　　无生亦无灭，　　未曾有聚散。

　　诸法性解脱，　　寂静无处所，

　　无能悕取者，　　解此名为智。’

尔时林中万二千天子，闻说是偈即时皆得无生法忍。勇施比丘见诸化佛神通变现，于诸法中思惟选择，离诸盖缠得无生忍。

佛告文殊师利：“汝观是法能令众生离诸业障，受行淫法断人命根（尚且）能令现身得无生忍。所以者何？能观三界如影、响故。犹如幻师，观于幻人，无有障碍。诸凡夫人于无有法，妄生分别，堕诸恶趣，受无量百千万苦。”