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(2025-06-28 16:21:24)| 分类： 圣贤遗教 |
华严经：初地到十地菩萨，始终不离念佛
至诚发愿往生极乐世界的人就是菩萨
《佛说山海慧菩萨经·菩萨见佛国往生品第二》：
山海慧菩萨白佛言：“世尊。我等今者愿一切众生皆悉生彼（阿弥陀佛国），然后我等亦愿生彼。”佛记之曰：“正观正念得正解脱悉生彼。复次山海慧。汝今如是发愿（往生净土），是大菩萨摩诃萨！”
《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》：
佛说是阿弥陀鼓音声王陀罗尼时，无量众生皆悉发愿，志求生彼极乐世界。于时世尊赞言：“善哉善哉！如汝所愿，必得生彼！”
《无量寿经》：
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转（即阿鞞跋致菩萨）。
一向专念阿弥陀佛，愿生彼国，即得往生七宝华中，住不退转。
《佛说菩萨内戒经》：
菩萨当知，三愿乃为菩萨。何谓三？一愿我当作佛。我当作佛时，令国中无有三恶道者，皆有金银水精琉璃七宝。人民寿无极，皆自然饭食衣被，五乐倡伎宫殿舍。二愿我往生阿弥陀佛前。三愿我世世与佛相值（十地菩萨始终不离念佛）。佛当授我莂（授记成佛）。是为三愿。
《观佛三昧海经》：
佛告父王：“一切众生在生死中，念佛之心亦复如是，但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲，如彼香树改伊兰林。”
一切诸佛菩萨皆从极乐世界出
《入楞伽经》
元魏天竺三藏菩提留支译
彼相所有名，是名分别相。
名相是分别，因缘事和合，
若不生彼心，是第一义相。
报相佛实体，及所化佛相，
众生及菩萨，并十方国土，
习气法化佛，及作于化佛，
是一切皆从，阿弥陀国出。
《大乘入楞伽经》（楞伽经的另一种译本）
大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 敕译
十方诸刹土，众生菩萨中，
所有法报佛，化身及变化，
皆从无量寿，极乐界中出。
发愿故，得值诸佛
《出生菩提经》云：
“复有四法得值诸佛。云何为四？一者、恒以一心专念佛故。二者、称赞如来诸功德故。三者、所受律仪遍清净故。四者、以胜意乐发弘愿故。”
发愿必成现实
《悲华经》云：“往昔佛陀曾如是发愿：吾之教法中身著四指法衣、袈裟者，若未能遂意而得饮食，则我已欺诳如来，故我不得成佛。”又云：“所有在家众，指甲上耕耘，吾之出家僧，生活无贫困。”
《宝积经》云：“诸法乃缘起，住于意乐上，何者发何愿，将获彼等果。”《入行论》中亦云：“佛说一切善，根本为信乐。”所以要至心信乐，发愿求生净土。
从前，有两位乞丐见到一群僧众时，其中一位以嗔恨之念咬牙切齿地诅咒：“但愿这些僧人的脖颈被车轮碾断。”不久，当他躺在路边睡觉时，被飞驰而来的马车轧断了头部。而另一位却对僧众生起了清净之心，心想：若能以天人的甘露供养这些僧众该多好啊！以此善心使他获得了极大福报。上午，他躺在树荫下睡觉，直至下午，树荫也不会因太阳西行而偏移。后来，他以此福德而成为了一名大商主的继承人。
有愿便得往生！
《最胜问菩萨十住除垢断结经》云：
尔时世尊，复放觉花定意三昧光明，照彼三千大千世界，地狱、饿鬼、畜生之类，众苦消灭，皆得还生，在人道中，自识宿命。是时座上有四亿众，见此瑞应，各生患厌，心自思惟：“夫生有死，皆由因缘。死此生彼，牵连不断；淫之为源，斯由贪爱。我等愿乐生无欲国，乃得修此觉意三昧，定意正受。”
是时世尊，知来会者心中所念，而告之曰：“西方去此，无数佛土，有佛名无量寿。其土清净，无淫怒痴，悉同一心；皆由莲华中生，不因父母情欲生也；纯是童男，亦无女形；无大小便，以禅悦、乐法、无想念识以为饭食；共相敬念，如父如母。欲生彼者，可发誓愿。”时四亿众即于座上，同心发愿，求生彼土。
尔时世尊，即如其像，放觉意三昧光明，照彼国土，使四亿人，得见彼土如来世尊，及化生菩萨。其国广博，纯金、银、琉璃，众宝杂厕；无三恶道、八难之苦。见彼国已，此四亿人，随其形寿，皆得同时生彼国土，而得修此觉意三昧。斯由本誓发愿所致。觉意三昧之所感动，其德如是。
（按：《最胜问菩萨十住除垢断结经》的这段经文，和《阿弥陀经》的经文互相对照，可以得到一个重要的结论：有愿便得往生。你听从世尊的劝愿，有心要往生西方极乐世界，就能往生。这都是阿弥陀佛绝对的救度。世尊不只是在《阿弥陀经》中劝我们发愿往生西方极乐世界，在诸经之中亦有众多的经典，世尊劝勉我们发愿求生阿弥陀佛的国土。诸经之中世尊或专说或兼说阿弥陀佛的净土教法，有三百余部，这是世尊说任何法门所没有的殊胜说法。——信愿法师）
三界如陷阱，净土是上岸。
乘弥陀愿力，必生安乐国！
《观世音菩萨往生净土本缘经》云：
尔时，释迦牟尼如来赞叹观世音菩萨：“善哉！善哉！诚如所言，往生因缘，一一如斯。汝等当知，如今日者，我及阿弥陀一化始终也。譬如父母，有一子，幼稚堕井底，其父入井底，救其子置岸上，其母在岸，抱取养育，诸亲属助母养志，结朋友仪，不还本井秽中。我如慈父，五浊众生如堕井底，阿弥陀如悲母在岸上，如净土；观世音等如朋友；得不退，如不还。当知（释迦牟尼佛）入娑婆五浊秽中，教化六道愚痴众生，令生净土，弥陀接引不舍，观世音大势至守护，令不退还，皆依往昔誓愿因缘也。”
尔时，阿弥陀如来无数百千圣众，现空中，说偈言：
善哉释迦文，在浊利众生，闻名见身者，决定成佛道。
往昔因缘故，今来现空中，欲生我国者，必来迎西方！
尔时，释迦牟尼佛赞阿弥陀，说偈曰：
善哉两足尊，能利娑婆界，证明真实法，慈悲施一切。
若有重业障，无生净土因，乘弥陀愿力，必生安乐国。
若人造多罪，应堕地狱中，才闻弥陀名，猛火为清凉。
若念弥陀佛，即灭无量罪，现受无比乐，后必生净土！
发殊胜大愿故，成就佛刹，得净佛刹圆满庄严
《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》云：
大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
……菩萨成就三法，速得无上正等菩提，所求佛刹皆得成就。云何三法？一者住不放逸。二者如所闻法起正修行。三者发殊胜大愿。舍利子。若菩萨成就此三法者，速证无上正等菩提，随其所乐净佛刹土皆得圆满。
尔时，具寿舍利子白佛言：世尊！希有如来善说此法。世尊！由住不放逸故，获得一切菩提分法。住正修行故，得大菩提。以大愿殊胜故，成就佛刹。
佛告舍利子：如是如是，如汝所说。由不放逸故，得菩提分法。由住正修行故，得大菩提。由发殊胜大愿故，得净佛刹圆满庄严。舍利子。如我往昔依胜愿故，成如是刹。舍利子。我由往不放逸故，满其本愿。由正修行故，得大菩提。舍利子。若但言说而不修行，尚不能至声闻之地，何况能得无上菩提？是故，菩萨应当要期真实如说修行，于诸学处应如是学。
尔时，会中四万菩萨，从座而起，合掌向佛。异口同声白言：世尊！如佛所说。菩萨学处我当随学。住不放逸成就修行。满其大愿严净佛刹。如是之行我当行之。若诸菩萨随其所愿我当满足。
尔时，世尊熙怡微笑。时舍利子白佛言：世尊以何因缘现此微笑？佛告舍利子：汝见此诸善男子作师子吼不？舍利子言：唯然已见。佛言：舍利子。此诸善男子过百千劫，各于异刹，得阿耨多罗三藐三菩提，同号愿庄严。亦如当来师子佛等。其国清净与无量寿如来刹土不增不减。唯除寿量。舍利子言：彼诸如来寿量几何？佛言：彼一一佛皆寿十劫。
发愿回向偈（出《华严经》）：
文殊菩萨勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜广大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐国。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，
一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，
亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
弥陀如来授记已，化身无数百俱胝，
智力广大遍十方，普利一切众生界。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，
如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
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