文殊普贤、观音势至等诸大菩萨皆发愿求生极乐世界

   法身大士、等觉菩萨也念佛发愿求生净土，若非佛经明证，世尊亲说，谁能相信？以下经文皆出自《大藏经》，足证千经万论，指归净土，如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海，其中奥秘，唯佛与佛乃能究尽，一切凡夫毋庸置疑。如《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》云：

“是名不可思议名号利益一大事因缘，其佛本愿力故。十方诸佛，皆俱赞誉彼佛名号功德，又称赞念佛有情之类。是故汝等皆当信受彼佛名号。世尊告阿难曰：如来所以兴出于世间，说彼佛不可思议、真实功德、光明名号利益大事因缘。是故我说难值、难见、难得、难闻。若有众生，有闻此法者，皆应信顺，如法修行。”

净土法门，乃诸佛果地境界，唯佛与佛乃能究尽。法身大士，所证与佛齐，威神难思议，皆发殊胜大愿，求生极乐世界，并普劝一切菩萨，皆仰信文殊之大智，入普贤之大行，统理大众，信愿念佛，同归极乐。末法众生，更应思地狱苦，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，发愿求生极乐世界，实为了生脱死、离幻归真、迅速成佛之无上妙法也。

文殊菩萨发愿往生极乐世界

《文殊师利发愿经》：
愿我命终时，　　除灭诸障碍，
面见阿弥陀，　  往生安乐国。
生彼佛国已，　　成满诸大愿，
阿弥陀如来，　　现前授我记。
严净普贤行，　　满足文殊愿，
尽未来际劫，　　究竟菩萨行。

（《文殊师利发愿经》译经后记云：“外国四部众礼佛时，多诵此经，以发愿求生净土。”）

普贤菩萨发愿往生极乐世界

《华严经·普贤菩萨行愿品》：
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍， 面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐国。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
弥陀如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

观世音菩萨、大势至菩萨往生极乐世界

《大宝积经·无量寿如来会》：
佛告阿难：“汝今谛听。彼二菩萨，一名观自在，二名大势至。阿难！此二菩萨从娑婆世界舍寿量已，往生彼国（极乐世界）！”

观世音菩萨摄取众生往生极乐世界

《佛说大乘庄严宝王经》：
善男子，观自在菩萨摩诃萨，变现种种（形象）救度无数百千万俱胝那庾多有情，令得往生极乐世界，见无量寿如来，得闻法要，皆令当得成菩提道。

大势至菩萨摄念佛人往生极乐世界

《大佛顶首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》：
……十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；如染香人，身有香气。是则名为香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人归于净土！

 （由此可见，观世音菩萨和大势至菩萨是传播净土法门的初祖；禅宗的初祖是迦叶，彼此不能相提并论）

龙树马鸣天亲等大菩萨皆发愿往生极乐世界

《大乘入楞伽经》：
南天竺国中，大名德比丘；
厥号为龙树，能破有无宗。
世间中显我，无上大乘法；
得初欢喜地，往生安乐国。

《无量寿经优婆提舍发愿偈》

天亲菩萨《往生论》（婆薮盘头菩萨造　元魏菩提留支译）
世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国！

众生所愿乐，一切能满足，是故愿生彼，阿弥陀佛国。
观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。

我作论说偈，愿见弥陀佛；普共诸众生，往生安乐国！

论曰：此愿偈明何义？示现观彼安乐世界，见阿弥陀佛，愿生彼国故。

难行道者：唯是自力，无他力持。
易行道者：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。
凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。
后之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分！　——《往生论注》

觉明妙行菩萨发愿生净土

《西方确指》：
觉明妙行菩萨将显净土法门，而说偈言：
“诸佛之法要，微密不思议。牟尼大慈父，悲悯诸众生。
更以异方便，显示安乐刹，令发愿往生，横截诸恶趣。
由佛阿弥陀，大愿摄群品，闻名能受持，决定生无惑。
若有大力人，专念心常一，成就深三昧，现前亦见佛。”

菩萨示偈曰：
“八德池中莲已种，果然一念甚宏深。
滋培虽藉如来力，长养全凭决定心。”
又喻诸人曰：“此土有发愿往生者，彼土即生莲花。故作是语，汝等应生深信。”
　　

菩萨曰：“净土一门，能广摄群品。汝问修持，当念阿弥陀佛，发愿往生，便得一了百了。汝无再惑。”
　　

菩萨曰：“所示净土一门，真诸佛心宗，人天径路。今汝等虽求往生，若发愿不切，如入海而不获宝珠，徒劳无益也。我昔于晋明帝时，受贫子身，为贫苦故，乃发大愿云：‘我以夙业，受此苦报。若我今日不得见阿弥陀佛，生极乐国，成就一切功德者，纵令丧身，终不退息。’誓已，七日七夜，专精忆念，便得心开。见阿弥陀佛相好光明，遍十方世界。我于佛前，亲蒙授记。后至七十五而坐脱，竟生极乐。”

十方世界诸大菩萨皆往生净土

《无量寿经·菩萨往生第四十二》：
弥勒菩萨白佛言：“今此娑婆世界，及诸佛刹不退菩萨当生极乐国者，其数几何？”

佛告弥勒：于此世界，有七百二十亿菩萨，已曾供养无数诸佛，植众德本，当生彼国。诸小行菩萨，修习功德，当往生者，不可称计。

不但我刹诸菩萨等，往生彼国。他方佛土亦复如是。从远照佛刹，有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨，生彼国土。东北方宝藏佛刹，有九十亿不退菩萨，当生彼国。从无量音佛刹、光明佛刹、龙天佛刹、胜力佛刹、师子佛刹、离尘佛刹、德首佛刹、仁王佛刹、华幢佛刹，不退菩萨当往生者，或数十百亿，或数百千亿，乃至万亿。

其第十二佛名无上华。彼有无数诸菩萨众，皆不退转。智慧勇猛，已曾供养无量诸佛，具大精进，发趣一乘。于七日中，即能摄取百千亿劫，大士所修坚固之法。斯等菩萨，皆当往生。其第十三佛名日无畏，彼有七百九十亿大菩萨众，诸小菩萨及比丘等，不可称计，皆当往生。十方世界诸佛名号及菩萨众当往生者，但说其名，穷劫不尽！

大经云： “四万亿那由他百千众生，于无上菩提未曾发意，今始初发，种诸善根，愿生极乐，见阿弥陀佛，皆当往生彼如来土。各于异方，次第成佛，同名妙音如来。”

十地菩萨始终不离念佛

《华严经·十地品》：“佛子！是名略说菩萨摩诃萨第十法云地；若广说者，假使无量阿僧祇劫亦不能尽。佛子！菩萨住此地（十地），多作摩醯首罗天王，于法自在，能授众生、声闻、独觉、一切菩萨波罗蜜行，于法界中所有问难无能屈者。布施、爱语、利行、同事——如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念具足一切种、一切智智（佛智）。复作是念：「我当于一切众生为首、为胜，乃至为一切智智依止者。」若勤加精进，于一念顷，得十不可说百千亿那由他佛刹微尘数三昧，乃至示现尔所微尘数菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于此数，所谓：若修行、若庄严、若信解、若所作、若身、若语、若光明、若诸根、若神变、若音声、若行处，乃至百千亿那由他劫不能数知。”

至诚发愿往生极乐世界的人就是菩萨

《佛说山海慧菩萨经·菩萨见佛国往生品第二》：
山海慧菩萨白佛言：“世尊。我等今者愿一切众生皆悉生彼（阿弥陀佛国），然后我等亦愿生彼。”佛记之曰：“正观正念得正解脱悉生彼。复次山海慧。汝今如是发愿（往生净土），是大菩萨摩诃萨！”

《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》：
佛说是阿弥陀鼓音声王陀罗尼时，无量众生皆悉发愿，志求生彼极乐世界。于时世尊赞言：“善哉善哉！如汝所愿，必得生彼！”

《无量寿经》：
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转（即阿鞞跋致菩萨）。
一向专念阿弥陀佛，愿生彼国，即得往生七宝华中，住不退转。

《佛说菩萨内戒经》：
菩萨当知，三愿乃为菩萨。何谓三？一愿我当作佛。我当作佛时，令国中无有三恶道者，皆有金银水精琉璃七宝。人民寿无极，皆自然饭食衣被，五乐倡伎宫殿舍。二愿我往生阿弥陀佛前。三愿我世世与佛相值（十地菩萨始终不离念佛）。佛当授我莂（授记成佛）。是为三愿。

《观佛三昧海经》：
佛告父王：“一切众生在生死中，念佛之心亦复如是，但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲，如彼香树改伊兰林。”

一切诸佛菩萨皆从极乐世界出

《入楞伽经》
元魏天竺三藏菩提留支译

彼相所有名，是名分别相。
名相是分别，因缘事和合，
若不生彼心，是第一义相。
报相佛实体，及所化佛相，
众生及菩萨，并十方国土，
习气法化佛，及作于化佛，
是一切皆从，阿弥陀国出。

《大乘入楞伽经》（楞伽经的另一种译本）
大周于阗国三藏法师实叉难陀奉　敕译
十方诸刹土，众生菩萨中，　
所有法报佛，化身及变化，
皆从无量寿，极乐界中出。

发愿故，得值诸佛
《出生菩提经》云：
“复有四法得值诸佛。云何为四？一者、恒以一心专念佛故。二者、称赞如来诸功德故。三者、所受律仪遍清净故。四者、以胜意乐发弘愿故。”

发愿必成现实
《悲华经》云：“往昔佛陀曾如是发愿：吾之教法中身著四指法衣、袈裟者，若未能遂意而得饮食，则我已欺诳如来，故我不得成佛。”又云：“所有在家众，指甲上耕耘，吾之出家僧，生活无贫困。”
《宝积经》云：“诸法乃缘起，住于意乐上，何者发何愿，将获彼等果。”《入行论》中亦云：“佛说一切善，根本为信乐。”所以要至心信乐，发愿求生净土。
从前，有两位乞丐见到一群僧众时，其中一位以嗔恨之念咬牙切齿地诅咒：“但愿这些僧人的脖颈被车轮碾断。”不久，当他躺在路边睡觉时，被飞驰而来的马车轧断了头部。而另一位却对僧众生起了清净之心，心想：若能以天人的甘露供养这些僧众该多好啊！以此善心使他获得了极大福报。上午，他躺在树荫下睡觉，直至下午，树荫也不会因太阳西行而偏移。后来，他以此福德而成为了一名大商主的继承人。

有愿便得往生！
《最胜问菩萨十住除垢断结经》云：
尔时世尊，复放觉花定意三昧光明，照彼三千大千世界，地狱、饿鬼、畜生之类，众苦消灭，皆得还生，在人道中，自识宿命。是时座上有四亿众，见此瑞应，各生患厌，心自思惟：“夫生有死，皆由因缘。死此生彼，牵连不断；淫之为源，斯由贪爱。我等愿乐生无欲国，乃得修此觉意三昧，定意正受。”

是时世尊，知来会者心中所念，而告之曰：“西方去此，无数佛土，有佛名无量寿。其土清净，无淫怒痴，悉同一心；皆由莲华中生，不因父母情欲生也；纯是童男，亦无女形；无大小便，以禅悦、乐法、无想念识以为饭食；共相敬念，如父如母。欲生彼者，可发誓愿。”时四亿众即于座上，同心发愿，求生彼土。

尔时世尊，即如其像，放觉意三昧光明，照彼国土，使四亿人，得见彼土如来世尊，及化生菩萨。其国广博，纯金、银、琉璃，众宝杂厕；无三恶道、八难之苦。见彼国已，此四亿人，随其形寿，皆得同时生彼国土，而得修此觉意三昧。斯由本誓发愿所致。觉意三昧之所感动，其德如是。

（按：《最胜问菩萨十住除垢断结经》的这段经文，和《阿弥陀经》的经文互相对照，可以得到一个重要的结论：有愿便得往生。你听从世尊的劝愿，有心要往生西方极乐世界，就能往生。这都是阿弥陀佛绝对的救度。世尊不只是在《阿弥陀经》中劝我们发愿往生西方极乐世界，在诸经之中亦有众多的经典，世尊劝勉我们发愿求生阿弥陀佛的国土。诸经之中世尊或专说或兼说阿弥陀佛的净土教法，有三百余部，这是世尊说任何法门所没有的殊胜说法。——信愿法师）

三界如陷阱，净土是上岸。
乘弥陀愿力，必生安乐国！

《观世音菩萨往生净土本缘经》云：
尔时，释迦牟尼如来赞叹观世音菩萨：“善哉！善哉！诚如所言，往生因缘，一一如斯。汝等当知，如今日者，我及阿弥陀一化始终也。譬如父母，有一子，幼稚堕井底，其父入井底，救其子置岸上，其母在岸，抱取养育，诸亲属助母养志，结朋友仪，不还本井秽中。我如慈父，五浊众生如堕井底，阿弥陀如悲母在岸上，如净土；观世音等如朋友；得不退，如不还。当知（释迦牟尼佛）入娑婆五浊秽中，教化六道愚痴众生，令生净土，弥陀接引不舍，观世音大势至守护，令不退还，皆依往昔誓愿因缘也。”

尔时，阿弥陀如来无数百千圣众，现空中，说偈言：

善哉释迦文，在浊利众生，闻名见身者，决定成佛道。
往昔因缘故，今来现空中，欲生我国者，必来迎西方！

尔时，释迦牟尼佛赞阿弥陀，说偈曰：
善哉两足尊，能利娑婆界，证明真实法，慈悲施一切。
若有重业障，无生净土因，乘弥陀愿力，必生安乐国。
若人造多罪，应堕地狱中，才闻弥陀名，猛火为清凉。
若念弥陀佛，即灭无量罪，现受无比乐，后必生净土！

发殊胜大愿故，成就佛刹，得净佛刹圆满庄严

《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》云：

大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译
……菩萨成就三法，速得无上正等菩提，所求佛刹皆得成就。云何三法？一者住不放逸。二者如所闻法起正修行。三者发殊胜大愿。舍利子。若菩萨成就此三法者，速证无上正等菩提，随其所乐净佛刹土皆得圆满。
　　

尔时，具寿舍利子白佛言：世尊！希有如来善说此法。世尊！由住不放逸故，获得一切菩提分法。住正修行故，得大菩提。以大愿殊胜故，成就佛刹。
　　

佛告舍利子：如是如是，如汝所说。由不放逸故，得菩提分法。由住正修行故，得大菩提。由发殊胜大愿故，得净佛刹圆满庄严。舍利子。如我往昔依胜愿故，成如是刹。舍利子。我由往不放逸故，满其本愿。由正修行故，得大菩提。舍利子。若但言说而不修行，尚不能至声闻之地，何况能得无上菩提？是故，菩萨应当要期真实如说修行，于诸学处应如是学。
　　

尔时，会中四万菩萨，从座而起，合掌向佛。异口同声白言：世尊！如佛所说。菩萨学处我当随学。住不放逸成就修行。满其大愿严净佛刹。如是之行我当行之。若诸菩萨随其所愿我当满足。

尔时，世尊熙怡微笑。时舍利子白佛言：世尊以何因缘现此微笑？佛告舍利子：汝见此诸善男子作师子吼不？舍利子言：唯然已见。佛言：舍利子。此诸善男子过百千劫，各于异刹，得阿耨多罗三藐三菩提，同号愿庄严。亦如当来师子佛等。其国清净与无量寿如来刹土不增不减。唯除寿量。舍利子言：彼诸如来寿量几何？佛言：彼一一佛皆寿十劫。

发愿回向偈（出《华严经》）：

文殊菩萨勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜广大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐国。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，
一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，
亲睹如来无量光，现前授我菩提记。
弥陀如来授记已，化身无数百俱胝，
智力广大遍十方，普利一切众生界。
乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，
如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。