关于出离心的经教

三归五戒、慈心厌离功德经  

    闻如是：一时佛在舍卫国只树给孤独园，佛为阿那邠邸长者说：

“过去久远，有梵志名毗罗摩，饶财多宝，若布施时，用八万四千金钵盛满碎银；八万四千银钵盛满碎金；复以八万四千金银澡罐；复以八万四千牛，皆以金银覆角；复以八万四千玉女，庄严具足；复以八万四千卧具，众彩自覆；复以八万四千衣裳；复以八万四千象马，皆以金银鞍勒；复以八万四千房舍布施；复於四城门中布施，随其所欲，皆悉与之。复以一房舍施招提僧。

　如上布施福，不如受三自归（归依佛、归依法、皈依僧）。所以然者，受三归者，施一切众生无畏，是故，归依佛法僧，其福不可计量也！

　如上布施及受三归福，复不如受五戒福。受五戒者，功德满具，其福胜也！

　如上布施及受三归五戒福，复不如弹指顷慈念众生（大慈悲心）福也。

　如上布施及受三归五戒、慈念众生福，复不如起‘一切世间不可乐’想（即厌离三界，欣求净土）福。所以然者，起‘一切世间不可乐’想福，能令行者灭生死苦，终成佛道，故其福最胜也！”

　尔时，长者闻佛所说，欢喜奉行。

（后汉安息国三藏安世高译《阿那邠邸化七子经》，亦详说受持三皈五戒出世功德之大，远超世间所有布施。）

《杂阿含经》卷一：佛告比丘：“善哉！善哉！汝今欲知如来所说法师义耶？”佛告比丘：“若于色，说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师；若于受、想、行、识，说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师，是名如来所说法师。”

娑婆，意为堪忍（不堪忍受），娑婆世界就是我们所处的宇宙世界，此界众生能够忍受十恶三毒之苦和各种烦恼，而不愿出离，故名堪忍世界。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》云：

慈氏(弥勒菩萨)白言：“云何此界一类众生，虽亦修善，而不求生净土？”

佛告慈氏：“此等众生，智慧微浅，分别西方不及天界，是以非乐，不求生彼。”

慈氏白言：“此等众生虚妄分别，不求佛刹（净土），何免轮回？！”

佛言：“彼等所种善根，不能离相，不求佛慧，深着世乐、人间福报。虽复修福，求人天果，得报之时，一切丰足，而未能出离三界狱。假使父母、妻子、男女眷属，欲相救免，邪见业王，未能舍离，常处轮回，而不自在。汝见愚痴之人，不种善根，但（只）以世智聪辩，增益邪心，云何出离生死大难？复有众生，虽种善根，作大福田，取相分别，情执深重，求出轮回，终不能得。若以无相智慧，植众德本，身心清净，远离分别，求生净刹（净土佛刹），趣佛菩提，当生佛刹，永得解脱！

《大般涅槃经》云：

汝等于此行苦生死大海，勤修净心，莫失念慧，疾求正智，速出诸有。三界受身，苦轮无际。无明郎主，恩爱魔王，役使身心，策为僮仆。遍缘境界，造生死业，贪恚狂痴，念念伤害。无量劫来，常受苦恼。何有智者，不反斯原？汝等当知，我旷劫来已入大寂，无阴、界、入，永断诸有。金刚宝藏，常乐我净。我今于此显难思议现方便力，入大涅盘，示同世法。欲令众生知身如电，生恋慕心。生死瀑河，漂流速疾。诸行轮转，法应如是。如来涅盘甚深甚深不可思议，乃是诸佛菩萨境界，非诸声闻缘觉所知……一切行苦，弥满三界，遍流六道。大苦根本，无明所起。……阿难。当知皆因无明，增长三界生死大树，飘没爱河，众苦长夜，黑暗崖下，绕生死柱。六识为枝，妄念为本。无明波浪，心识策使，游戏六尘，种苦恼芽，无能制者。自在如王。是故我言。无明郎主，念念伤害，众生不觉，轮转生死。阿难。一切众生，为此无明，起诸爱结。我见覆蔽，八万四千烦恼郎主，役使其身。身心破裂，不得自在。阿难。无明若灭，三界都尽。以是因缘，名出世人。

《僧伽吒经》云：

  佛观一切（众生）愍之如子！我等无父无母，无兄弟亲族，一切皆无。佛为我父，如来是母。佛如日月示人善道，于生死中能救众生令不复生死。诸烦恼河甚可怖畏，众生在中烦恼漂溺，如来救之令不复入。世尊怜愍为说正法，示人无上菩提之处。我等不贪饮食，不欲世间富贵，不愿生天，不畏坠恶道，得人身已，愿见世尊。

    众生短寿，流转无常，以恶业故，贪著五欲，不觉死至；知死必至，亦不怖畏，不念生灭，不知细法，不知修细业，不知寂灭界，无明覆心，生已归死，死已复生，心亦不生厌离之想。长夜受苦，鞭挞挝打，不生厌离。但起劫夺，受狱缚苦，五缚所系，本恶业故。命识欲灭，悲泣而言：‘谁救济我？一切悉与金银杂宝，身为奴仆一切作使我悉能为，王位自在我悉不欲，不须财物但求活命。’如是，仁者，我等不须饮食。诸王自在，食则上味，会归于死，天食甘露亦归磨灭，种种百味，王所贪著，求实则无。饮食等味，我等不须，我等求闻正法，令得离苦，愿离爱缚诸结烦恼，归依世尊，愿离诸缚。我等敬礼大觉世尊，为诸众生。

   我等无明覆心，有如是苦，大怖重担，想行及受，痴爱无智流转诸有，世间妄生不识解脱。世人愚痴浴以香汤，衣以上服，食以上味，耳听乐音种种自娱，种种好色乐欲观之，一切好味舌求贪食，细软之触身欲著之，二身和合痴心谓乐，此身顽痴何处有乐？著好履屣、衣服、饮食，无如之何！临终困至，无有能救，自不能救，衣服之具岂能救济？生在世间，驰诸象马，当作恶业，不求解脱，自作教人，不知后报。我等前死有生，今生有死、忧悲苦恼。我具见父母兄弟姊妹妻子，丧亡悲哀、忧愁苦恼，皆悉见之。诸行皆空，智者云何而生乐著？不求寂灭法，不求离生死法，以贪覆心，生在世时不行布施。一切过中无过贪心，著于世法多作有行，不知修习禅定解脱之道，不知发大誓愿成无上道。佛是父母，佛是示解脱道者，能雨利益众生。愚痴众生不知护法——发心愿求无上菩提，名为护法。一切行空，财物亦空，若观我空，不复受生。

《法华经》云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏！”

困苦贫极不舍家——末世众生缺乏出离心！

《月灯三昧经》卷六云：

　当于来世法末时　　不能舍彼贫贱家

　杻械枷锁困苦者　　于此胜法不生信

　虽被枷系杖策罚　　骂詈毁辱百千种

　王力多迫悉能忍　　困苦贫极不舍家

　资财乏少寿短促　　徒劳辛苦无福报

　愚痴不学诸伎能　　是人常居凡俗地

　迫胁无义顽暴恶　　贪惜自富夺人财

　调戏笑弄毁善人　　自称已发菩提心

　爱他人妻夺资产　　悭嫉狡猾多纵逸

　离悲愍心趣恶道　　亦自称言我作佛

　见他苦恼生欣悦　　破戒暴虐怀恶心

　不念恩报破坏他　　大德为我说法行

　闻他说彼菩提行　　反于其人生嗔恚

　若见法师少过失　　增长加说百千种

　童子汝今闻我说　　于此人辈勿亲近

　若欲求证菩提道　　乃至梦中莫往返