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六祖这五句与华严经相比,不过是沧海一粟

(2025-04-18 16:09:08)
分类: 圣贤遗教

 

真我(真心、真如、佛性)的一百个特性

 

      如何安住于真如【真如=真心=真我=真谛=实相=本体=无为法=自性清净心=佛性=法身=法性=如来藏=大涅槃=大圆觉=菩提=实际理地=一真法界=圆成实性=真如妙心=本来面目=清静法身=自心现量=法身净土=常寂光净土=实相般若=本元自性=自性实相=一真法界=净菩提心(净觉心)=涅槃妙心=大寂灭海……】?

 

    所谓开悟,就是照见五蕴皆空,诸法无我,从而离幻归真,找到真实的清净自性(真如、佛性、真我)。六祖开悟后说的自性五句——何其自性本自清净,何其自性本不动摇,何其自性本不生灭,何其自性本自具足,何其自性能生万法,被千古传颂。但这五句与华严经相比,不过是沧海一粟。

 

据《大方广佛华严经》十回向品第二十五之八

经文中描述真如100句的格式是:譬如真如:遍一切处,无有边际;善根回向亦复如是:遍一切处,无有边际。譬如真如:真实为性;善根回向亦复如是:了一切法真实为性。……”

佛子!菩萨摩诃萨修习如是诸善根时,得智慧明,为善知识之所摄受,如来慧日明照其心,永灭痴冥;勤修正法,入诸智业,善学智地,流布善根,充满法界,以智回向;尽诸菩萨善根源底,以智深入大方便海,成就无量广大善根。

 

佛子!菩萨摩诃萨以此善根如是回向,所谓:不著世间,不取众生;其心清净,无所依止;正念诸法,离分别见;不舍一切佛自在慧,不违三世一切诸佛正回向门;随顺一切平等正法,不坏如来真实之相,等观三世无众生相;善顺佛道,善说于法,深了其义,入最胜地,悟真实法,智慧圆满,信乐坚固;虽善修正业而知业性空,了一切法皆如幻化,知一切法无有自性;观一切义及种种行,随世言说而无所著【俗谛】;除灭一切执著因缘,知如实理,观诸法性皆悉寂灭,了一切法同一实相,知诸法相不相违背【真谛】;与诸菩萨而共同止(安住),修行其道,善摄众生,入(去、来、今)一切菩萨回向之门;于诸佛法心无惊怖,以无量心令诸众生普得清净;于十方世界不起执取“我、我所”心,于诸世间无所分别;于一切境界不生染著,勤修一切出世间法;于诸世间无取无依【俗谛】,于深妙道正见牢固,离诸妄见(幻相),了真实法(实相)譬如真如,遍一切处,无有边际;善根回向(真如)亦复如是,遍一切处,无有边际。譬如真如,真实为性;善根回向(真如)亦复如是,了一切法真实为性。【真谛】…………

 

譬如真如(佛性、真心):  善根回向亦复如是:

遍一切处,无有边际; 遍一切处,无有边际。

真实为性;           了一切法真实为性。【真】

恒守本性,无有改变; 守其本性,始终不改。【如】

以一切法无性为性;  了一切法无性为性。

无相为相;          了一切法无相为相。

若有得者,终无退转; 若有得者,于诸佛法,永不退转。

一切诸佛之所行处;   一切如来所行之处。

离境界相而为境界;  离境界相而为三世一切诸佛圆满境界。

能有安立;          悉能安立一切众生

性常随顺;          尽未来劫,随顺不断。

无能测量;          等虚空界,尽众生心,无能测量。

充满一切;          一刹那中普周法界。

常住、无尽;         究竟无尽。

无有比对;           普能圆满一切佛法,无有比对。

体性坚固;          体性坚固,非诸惑恼之所能沮(破坏)。

不可破坏;           一切众生不能损坏。

照明为体;          以普照明而为其性。

无所不在;           遍一切处,悉无不在。

遍一切时(处、法、身);遍一切时(处、法、身)

性常清净;           住于世间而体清净。【自性本来清净】

于法无碍;           周行一切而无所碍。

为众法眼;  能为一切众生作眼【所谓尽虚空法界是沙门一只眼】。

性无劳倦;           修行一切菩萨诸行恒无劳倦。

体性甚深;           其性甚深。

无有一物;           了知其性无有一物。

性非出现;          其体微妙,难可得见。

离众垢翳;          慧眼清净,离诸痴翳。

性无与等;          成就一切诸菩萨行最上无等。

体性寂静;          善能随顺寂静之法。

无有根本;          能入一切无根本法。

体性无边;          净诸众生,其数无边。

体性无著;          毕竟远离一切诸著。

无有障碍;          除灭一切世间障碍。

非世所行;          非诸世间之所能行。

体性无住;          一切生死皆非所住。

性无所作;          一切所作悉皆舍离。

体性安住;          安住真实

与一切法而共相应;  与诸菩萨听闻修习而共相应。

一切法中,性常平等; 于诸世间修平等行。

不离(亦不住)诸法;     尽未来际不舍世间。

一切法中,毕竟无尽; 于诸众生回向无尽。

与一切法无有相违;  不违三世一切佛法。

普摄诸法;          尽摄一切众生善根。【自性本自具足】

与一切法同其体性;  与三世佛同一体性。

与一切法不相舍离;  摄持一切世、出世法。

无能映蔽;          一切世间无能映蔽。

不可动摇;          一切魔业无能动摇。【自性本无动摇】

性无垢浊;          修菩萨行无有垢浊。

无有变易;          愍念众生,心无变易。

不可穷尽;          非诸世法所能穷尽。

性常觉悟;          普能觉悟一切诸法。

不可失坏;          于诸众生起胜志愿,永不失坏。

能大照明;          以大智光照诸世间。

不可言说;          一切言语所不可说。

持诸世间;          能持一切菩萨诸行。

随世言说;          随顺一切智慧言说。

遍一切法;          遍于十方一切佛刹,现大神通,成等正觉。

无有分别;          于诸世间,无所分别。

遍一切身;          遍十方刹无量身中,

体性无生(亦无灭);   方便示生而无所生。【自性本不生灭】

无所不在;          十方三世诸佛土中,普现神通而无不在。

遍在于夜;          于一切夜,放大光明,施作佛事。

遍在于昼;     悉令一切在昼众生,见佛神变,演不退轮,离垢清净,无空过者,

遍在半月及以一月;   于诸世间次第时节,得善方便,于一念中知一切时。

遍在年岁;          住无量劫明了成熟,一切诸根皆令圆满。

遍成坏劫;          住一切劫清净无染,教化众生咸令清净。

尽未来际;  尽未来际,修诸菩萨清净妙行,成满大愿无有退转。

遍住三世;  令诸众生于一刹那见三世佛,未曾一念而有舍离。

遍一切处;   超出三界,周行一切,悉得自在。

(不)住有无法;     了达一切有无之法毕竟清净。

体性清净; 能以方便集助道法,净治一切诸菩萨行。【自性本来清净】

体性明洁;   令诸菩萨悉得三昧明洁之心。

体性无垢; 远离诸垢,满足一切诸清净意。【自性本来清净】

无我、我所; 以无我、我所清净之心,充满十方诸佛国土。

体性平等;   获得平等一切智智,照了诸法,离诸痴翳。

超诸数量;   与超数量一切智乘、大力法藏而同止住,兴遍十方一切世界广大法云。

平等安住 发生一切诸菩萨行,平等住于一切智道【以大圆觉为我伽蓝,安住诸法平等性智】

遍住一切诸众生界; 满足无碍一切种智,于众生界悉现在前。

无有分别,普住一切音声智(闻性)中; 具足一切诸言音智,能普示现种种言音,开示众生。

永离世间;   普使众生永出世间。

体性广大; 悉能受持(过)去、(未)来、今世广大佛法,恒不忘失,勤修一切菩萨诸行。

无有间息; 为欲安处一切众生于大智地,于一切劫修菩萨行无有间息。

体性宽广,遍一切法;  净念无碍,普摄一切宽广法门。

遍摄群品;  证得无量品类之智,修诸菩萨真实妙行。

无所取著; 于一切法皆无所取,除灭一切世间取著,普令清净。

体性不动; 安住普贤圆满行愿,毕竟不动。【自性本不动摇】

是佛境界 令诸众生满足一切大智境界,灭烦恼境悉令清净。

无能制伏; 不为一切众魔事业、外道邪论之所制伏。

非是可修,非不可修; 舍离一切妄想取著,于修、不修无所分别。

无有退舍(不退转); 常见诸佛,发菩提心,大誓庄严,永无退舍

普摄一切世间言音; 能得一切差别言音神通智慧,普发一切种种言词。

于一切(有为)法无所希求; 令诸众生乘普贤乘(发愿往生净土)而得出离,于一切法无所贪求。

住一切地; 令一切众生舍世间地,住智慧地,以普贤行而自庄严。

无有断绝; 于一切法得无所畏,随其类音,处处演说,无有断绝。

舍离诸漏; 令一切众生成就法智,了达于法,圆满菩提无漏功德。

无有少法而能坏乱,令其少分非是觉悟;  普令开悟一切诸法,其心无量,遍周法界。

过去非始,未来非末,现在非异; 为一切众生新新恒起菩提心愿,普使清净,永离生死。

于三世中无所分别; 现在念念心常觉悟,过去、未来皆悉清净。

成就一切诸佛菩萨; 发起一切大愿方便,成就诸佛广大智慧。

究竟清净,不与一切诸烦恼俱; 能灭一切众生烦恼,圆满一切清净智慧。


色身如水泡,法身如大海,你选择哪个? 


《楞严经》云:佛兴慈悲,哀愍阿难及诸大众(颠倒迷惑)。发海潮音,遍告同会、诸善男子:我常说言,色心诸缘,及心所使,诸所缘法,唯心所现。汝身汝心,皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等遗失本妙圆妙明心,宝明妙性?认悟中迷,晦昧为空(宇宙、太空的起源),空晦暗中,结暗为色(物质的起源)。色杂妄想,想相为身(身体的起源)。聚缘内摇,趣外奔逸。昏扰扰相,以为心性(灵魂的起源)。一迷为心,决定惑为色身之内。岂不知色身、外洎山河虚空大地,皆是妙明真心中物!譬如澄清百千大海,弃之,唯认一浮沤体(水泡),目为全潮,穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人(迷中添迷),如来说为可怜愍者。” 

妙湛总持不动尊,首楞严王世希有。 

销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身。 

所谓颠倒,是知见的颠倒,即思想观念的错误,只能通过学佛修行去纠正! 

修行就是以佛知见为知见,不以凡夫是非论是非。 

要想纠正颠倒之观念,首先要明白八颠倒的含义。八颠倒,指凡夫、二乘所迷执之八种颠倒见(知见)。即凡夫执有为生灭(苦空无常)之法为常、乐、我、净(凡夫四颠倒),二乘行者执无为涅盘(常乐我净)之法为苦空无常(无常、无乐、无真我、无净之断灭见)。其实,我们基本是凡夫四颠倒,远远谈不上二乘四颠倒。但不论凡夫还是二乘,只要发愿求生净土,八颠倒就迎刃而解,放弃苦空无常的娑婆世界(放弃凡夫四颠倒),回归常乐我净的极乐世界(转变二乘四颠倒),八颠倒即成八正道。可惜很多人不相信真有净土,岂能有真信切愿求生净土! 

阿弥陀佛即是妙明真心,极乐世界即是一真法界,诸佛秘要即是一句佛号! 是故,净土法门唯佛与佛乃能究尽,一句佛号唯大悟者方能全提! 

   念阿弥陀佛就是 安住于真如【真如=真心=真我=真谛=实相=本体=无为法=自性清净心=佛性=法身=法性=如来藏=大涅槃=大圆觉=菩提=实际理地=一真法界=圆成实性=真如妙心=本来面目=清静法身=自心现量=法身净土=常寂光净土=实相般若=本元自性=自性实相=一真法界=净菩提心(净觉心)=涅槃妙心=大寂灭海……

大藏经汇集https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/




 


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