天尊说阿育王譬喻经（新标点版）
失译人名，附东晋录
昔有大国王，字名阿育，统领诸国，莫不臣属。大王聪明，智慧无量，教问诸臣：天下颇有不属我者不？诸臣对曰：天下尽属大王，无不弭伏。中有一智臣对曰：王界内不属王者，海中有龙王不属大王。初不遣信，亦无贡献，是以知不属大王。王可试之。千乘万骑，捶钟鸣鼓，旌旗护怜。前后到海边，龙王静然不出。王便呼言：汝在我界内，所由不出。亦寂然不对王。王便问智臣：何由使龙王得出？智臣对曰：可使出耳。龙王福德甚大，以是不肯归服。大王若不信臣语者，等称二斤金，铸作二像，一作王像，一作龙王像。复取秤之，龙王像重，大王像轻。是以知龙王福德多，大王福德少。王心甚解，欢喜无量，告天下侍养孤老，周穷济乏。所在郡县，兴立天尊祠，及置天尊舍利供养众。三年之中，复取龙像。王像秤之，龙像便轻，王像便重。智臣白王：龙可伏矣。便设卤簿如前。后复到海边，龙王化作年少婆罗门，于王前长跪，问讯起居，贡献海中所有珍宝奇好宝，自称臣妾。率土之民，无不欢喜。别在经文，以示后世人。天下多力，无过福德。人护经法，如母护子，岂不可思之！
昔天尊（即世尊，下同）在世时，将诸弟子教化群生，见地有一纸，弟子阿难辄便取之。天尊告阿难：放地。阿难即便放地，手便大香。小复前行，见飘风吹草在地，阿难复取。天尊语阿难：放地。手便臭。阿难未解，须臾前到精舍，当问此意。阿难白世尊：何缘捉纸而手香，捉草令手臭？天尊语阿难：纸本从香地来，香着纸，是以使汝手香；草从臭地来，故是以使汝手臭。与贤相近，如香着纸；与恶人相近，如臭着草。是以经言：近贤成智，近愚益惑，损我者三，益我者三。此之谓不可不慎。
昔天尊将诸弟子至江边，天尊语弟子：取如拳许石，掷着水中，为浮为没？弟子对曰：石没在水底。天尊言：无有缘故。复次，有一石辟方三尺，著于水上，经便渡河，石亦不湿，云何得尔？诸弟子未解，佥然怪之。诸弟子长跪白佛言：何缘如此？天尊言：有善缘故耳。何者为缘？船是。天尊借为喻，与善师相值者，得免众苦；与恶师相值者，则习恶事，不离众祸。示语后世之人，不可不慎。
昔有穷寒孤独老公，无以自业，遇市得一斧，是众宝之英，而不识之，持行斫杖卖之，以供微命。用斧欲尽，见外国治生大贾客，名曰萨薄，见斧识之，便问老公：卖此斧不？老公言：我仰此斧斫杖生活，不卖也。萨薄复言：与公绢百匹，何以不卖？公谓调己，亦不应和。萨薄复言：何以不见应和？与公二百匹，公便怅然不乐。萨薄复言：嫌少当益公，何以不乐？与公五百匹，公便大啼哭言：我不恨绢少，我愚痴，此斧长尺半，斫地已尽，余有五寸，犹得五百匹，是以为恨耳。萨薄复言：勿复遗恨，今与公千匹。即便破券持去。此斧众宝之英耳，萨博不问多少，以斧着上，薪火烧之，尽成贵宝。
天尊借以为喻，以受人身，六情完具，聪智辩达，当就明师，以求度世之道，神通可及。而俗着不别真伪者，耕犁因放，时世取驱，至于老死，复当受罪。喻如老公用宝斧尽，岂不误哉！
昔陇上一鸟，字为鹦鹉，展转及得，在东太山，诸禽兽飞鸟，莫不敬爱。以其在远来，故比作亲友，甚相爱乐。春月野火所烧，便行入水，飞在火上，抖擞毛羽之水，救亲友难，往返非一，悲鸣大吁：鹦鹉之水，岂能灭火？至诚感天，为之降雨，火即时得灭。天尊经借以为喻，贤者以道士远到，研精行道，减割身口，侵妻子分，供养众僧，虽无神通感动，亦以至诚烧香求灭，挟诸礼起，获福无量。喻如天雨，众灾悉灭。
昔有大长者，财富无量，窖谷千斛。后出之，不见谷，见一小儿，可年三岁，亦不知语长者，亦不知字名何物。举门前大道边，陌上行人，尚有识者。舍东有一车来，乘驾黄牛，人着黄衣，从人皆黄。过见小儿，便言：谷贼何以坐此？是儿五谷之神。语长者：持锹斧来，我语君一盆金处。适始行过者，是金神，顺陌西去，得道南回，行二百步，道西当有朽故树，其下有瓫，有十斛金，君往掘取，可以还君谷直。长者即随小儿教，得此治家，足成大富。佛经借以为喻，供养众僧，广设檀会，交有所费，喻以失谷。道士讲经说义，教人远恶就善，后获福无量，乃可至道，喻如得金瓫。示语后世人，福德不可不作，后悔无及。
昔有国丰盛安乐，无所渴乏，便语大臣：遣一可使之臣，至于他国，市吾所无者市来。即遣一人，往至他国，益将珍宝，遍市肆观看，无有余物，尽是我国中所有耳。最后见一贤者，空坐肆上，便问之言：“不见君有所卖，何以空坐？”答言：“在此卖智慧耳。”问曰：“君智何像？卖索几许？”答言：“吾智慧直五百两金，前称尔金，吾当与汝说之耳。”远人便自念：“我国中无卖智慧与人。”便秤五百两金与其人，即与说智慧之言二十字，言：“长虑谛思惟，不当卒行怒。今日虽不用，会当有用时。”于是受诵令利，各自还家。臣买得智慧之言，即便还国。道经其家，夜入，明月（照）妇床前有两履，疑有异人，便生恶念。其妇卒得疾病，母往宿视。长者故说智慧之言未休，其母惊觉：“儿！尔来归耶？”儿便走出户，呼：“贱！贱！”母问其言：“云何汝行？为得何物？何以呼贱？”儿言：“我母以妇万两金，犹不与人，正顾五百两金，岂非贱耶？”天尊经借以为喻。谚语：一言之助，胜千金之益。此之谓也。
昔天尊在洹水边广说经法，时天龙鬼神、帝王人民、飞鸟走兽，皆来听法。时有放牛老公，柱杖而听，不觉杖下有虾蟆。虾蟆听经意美，亦不觉背上有杖。遂久虾蟆命终，其神即生天上。用天眼观其本从何道中来，乃见故身在虾蟆中来，天华散其故身上。示语后世人，虾蟆中听经意美，得生天上，况于贤者至心听经，岂不巍巍乎？
昔有兄弟二人，弟行追明师作沙门，遂得罗汉道。数数来语兄：“可勤作福德。”兄言：“我今匆务，且须后耳。”数数非一。兄后命终，弟以道眼观兄神生何道，看天道、人道，其中不见其神（识）。复观地狱、饿鬼道中复不见。乃在畜生道中，见兄神作大牛。时贾客驾牛治生道，恶趺泥中，不能自起。贾客以杖打之，犹复舒咽不起。弟见兄如此，迳来在牛前，语兄言：“今日匆务，何如本时？”牛便羞惭，感绝而死。道人即去。众贾人等便共议言：“道人何故来咒杀我牛？”便追逐道人，将还，问其意状。道人如事为说：“牛是我兄，不随我语，以致此罪。”道人便掷钵虚空，飞随其后。众贾人知是圣人，乃更自责，为牛烧香作福，（因）其福得生天上。
昔有贤者，居舍卫国东南三十里，家门奉法，供养道人。家公好喜杀猪卖肉，道人渐渐知之，未及呵诫，老公遂便命终，在恒水中受鬼神形，有自铁轮，锋刃如霜雪，随流刺之，苦痛不可言。后日道人渡恒水在，正与鬼神相值，其鬼便出半身，在水上捉船，顾言：“捉道人着水中，不者尽杀船上人。”时有一贤者，便问鬼神：“何以故索是道人？”鬼神言：“我在世间时，供养道人，道人心知我杀猪卖肉，而不呵诫我，是以杀道人耳。”贤者便言：“君坐杀猪，乃致此罪，今复欲杀道人，罪岂不多乎？”鬼神思惟，实如贤者之言，便放令去。道人得去，还语其家子孙，为作追福，神即得免苦。示语后世人：“道人受供养，不可不教诫。”
昔有人在道上行，见道有一死人，鬼神以杖鞭之。行人问言：“此人已死，何故鞭之？”鬼神言：“是我故身，在生之日，不孝父母，事君不忠，不敬三尊，不随师父之教，令我堕罪，苦痛难言，悉我故身，故来鞭耳。”
稍稍前行，复见一死人，天神来下，散华于死人尸上，以手摩挲之。行人问言：“观君似是天，何故摩挲是死尸？”答曰：“是我故身，生时之日，孝顺父母，忠信事君，奉敬三尊，承受师父之教，令我神得生天，皆是故身之恩，是以来报之耳。”行人一日见此二变，便还家奉持五戒，修行十善，孝顺父母，忠信事君，示语后世人，罪福追人，久而不置，不可不慎。
昔有道人在山中学，道人遣沙弥出舍卫，日日责一斗米，兼课一偈。市中有一坐肆贤者，见沙弥并语而行，问沙弥言：“周行走索，何以并语而行？”沙弥答言：“我师在山中学道，日责我米一斗，兼课一偈，是以并行诵一偈耳。”贤者复问：“若不输米，日可谙几偈？”言：“可谙十偈。”贤者便言：“勿复分行，吾自代沙弥输米。”沙弥欢喜，即得静坐学问。贤者为沙弥输米九斛米，然后试沙弥经，皆自通利。贤者后生世间，为天尊作弟子，字名阿难。天尊有十二部经典，聪明之福报，不可谓问一知十。示语后世人，福德随身，如影随形，随人所种，各获其福，不可不为。
昔有屠儿，有千头牛，养令肥好，日杀一牛卖肉。以杀五百牛，余有五百头，方共跳腾諠戏，共相抵触。天尊时入国，见牛如此，愍而舍去，语诸弟子：“此牛愚痴，伴侣欲尽，方共戏諠。人亦如是，一日过去，人命转减，不可不思惟，勤求度世之道。”
天尊说阿育王譬喻经
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