加载中…大安法师：末法时期的我们该发什么愿?
(2024-11-08 11:53:27)| 分类： 净土故园 |
大安法师：末法时期的我们该发什么愿?
净土宗祖师讲发愿为先，“愿立则道业可成”。那我们该发什么样的愿?
有人学佛后发愿：“我要生生世世童真出家，遇善知识，深入经藏，广弘佛法”，
古往今来都有这样发愿的人。发这个愿行不行?如果在正法、像法时期，转世为人还不难，善知识也容易遇得到，发这个愿还可以理解。但是到了末法时期，发轮回度众生的愿是极不明智的。为什么?因为我们烦恼深厚，造业与堕落的机会很大，自力修行很难成道。
如果我们还在这个娑婆世界生生死死地轮回，就不能保证不堕落恶道，不能保证永远得人身，不能保证得人身的时候还能闻到佛法，更不能保证能闻到净土法门——仰靠弥陀愿力横超三界的殊胜之法。
所以，历来的祖师大德都劝我们赶紧发愿往生西方极乐世界，不能在这个世间滞留（归去来，魔乡不可停）;如果你还想再来，那就发愿到了西方极乐世界，见阿弥陀佛悟证“无生法忍”之后，再回来才可以，也自然有能力度众生。
如果没有证得“无生法忍”就住在浊世度众生，“无有是处”，因为没有能力度众生。
实际上，发“求生西方净土”这一愿，就是很了不起的菩提大愿，它能够总摄一切大乘行人的菩提誓愿，乃至于这一个愿当中就能够含摄十方世界一切佛法!
天亲菩萨在《往生论》中谈到一切十方的众生，包括菩萨，如果满足往生西方净土一愿，就等于满足一切大愿。我们的愿很多，但是在这个世间不一定能实施，只能抓住一个愿，并铆足劲来专志实现这个愿才行。
只要往生到极乐世界这一愿成就了，到了极乐世界，阿弥陀佛的愿力一加持，所有的愿都能实施并实现（《普贤菩萨行愿品》云：我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界）。而你在这个世间生死未了，人命苦短，要满很多愿，落得一头雾水，最终还不一定能圆满。
净土法门是非常究竟的，直接系缘在佛的法界——一真法界。所以它的超越，不仅仅是对三恶道的超越，不仅仅是对三界六道的超越，乃至对声闻缘觉菩萨的三个法界，也顿然超越了。
生死轮转有两种：一种叫分段生死，一种叫变易生死。“分段生死”是指众生由于有见惑、思惑，业报身一段一段地在三界六道中轮转，这就是六道轮回。
比如这一期生命活到八十岁，神识离开肉体后，又找另外一个生命的载体，开始业力相应的另一期生命。或转生为人道的生命，或畜生道的生命，或饿鬼道的生命；有时是从人道到畜生道，有时从畜生道上升到人道，有的在天道天福享尽，又投生到地狱道……如此这般错综复杂的轮转，叫分段生死。
“变易生死”是指圣人——四果阿罗汉等修行者，已经断了见思惑，但还有尘沙惑、无明惑等细微的烦恼没有断尽。这类烦恼也有因地的转移和果上的变迁，叫做变易生死。
要成佛，首先解决分段生死，才能跳出三界六道的轮回；再进一步断尘沙惑和无明惑，渐次解决变易生死的问题，直至断尽最后一品生相无明，才朗然大觉而成佛。
“生死炽然”，两种生死如同炽燃的大火，焚烧众生，尤其是分段生死更为剧苦！菩萨观照众生的生死轮转，就好像快速旋转的火轮，没有一刻的停留。
我们这一期几十年的生命，似乎很漫长，但实际上生命流逝的速度非常迅猛，如同电光石火！忉利天的一天相当于地球一百年，人的一生在忉利天的天人来看，还不到他们的一天，可谓朝生暮死，就像蜉蝣、朝菌那样可怜。
“苦恼无量”，六道轮回中的生死之苦，我们身处其中习以为常，感知不到痛苦，但佛菩萨五眼圆明，看得很清楚。我们今生假如不能把握好自己，不修行佛法，不求生净土真正出离生死，来生很可能堕入三恶道。
阿罗汉证果后有宿命通，当观察到自己无量劫以来，尤其是在地狱里所遭受的苦难时，吓得毛孔里流血，而不仅仅是出冷汗。如果佛菩萨慈悲，将宿命通、天眼通借给我们观照一下自己过去世在地狱里受苦的情况，你就一定会生大恐怖，然后很恳切地念佛求生净土。
可惜现在我们还有侥幸心，认为念不念佛没关系，暂时也没有什么苦恼。如果加上断灭见就更麻烦了，认为死后什么都没有，没有因果和轮回，连受苦难的主体都没有，于是就无所畏惧，肆无忌惮。等到堕入恶道之后才知道有轮回，但悔之晚矣！
《大方广佛华严经》告诫我们要思地狱苦，发菩提心。每个净业行人都要如救头燃的修行，厌离娑婆，欣求极乐；发愿往生西方净土，永脱生死轮转之剧苦！
喜欢
0
赠金笔