加载中…为何十方诸佛都劝一切菩萨去极乐世界？
(2024-11-08 11:40:39)| 分类： 净土故园 |
大安法师：为何十方诸佛都劝一切菩萨去极乐世界？
“诸佛告菩萨，令觐安养佛，闻法乐受行，疾得清净处。
至彼严净土，便速得神通，必于无量尊，受记成等觉！
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转（阿毗跋致）”
没有信愿，就不是净土行
那怎样才能证明你有真愿呢？实际上也得落实在你的信心和你执持名号当中。如果没有执持名号的行，没有事上和理上的信，也不能称为“真愿”。
那么什么叫真正的正行呢？就是你念的名号当中是要用信、愿来庄严的。而不是拿这个名号去作功夫的、去降伏烦恼的、去要求开悟的，或去要求得神通的，甚至要求得点人天福报的。你这些都是没有信愿的标志。没有信愿，就不是净土的真行。
所以“无信愿不名真行”。这话说得很好，是我们辨别的标准。现在全都由于有信愿称名，这个信、愿、行三资粮就在每一声佛号的持念当中圆满的具足。你圆满具足信、愿、行三资粮，这才叫多善根、多福德、无上因缘。你这样称念名号才能像《观经》所说的“念念中除八十亿劫生死之罪”。《观经》讲念一声佛号除八十亿劫生死之罪，不是泛泛悠悠的念一句就能有这个功德的，它是要具足信愿的。念佛像战士突围求生的心，非常猛利的心去念，你才有这样除八十亿劫生死重罪的功德啊！
信愿具足者皆得往生
《无量寿经》：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”
十方九法界一切众生往生极乐净土的共因，悉是由于阿弥陀佛的“本愿力”故。本愿是指阿弥陀佛因地发的四十八大愿，当本愿究竟圆满之时，便法尔自然地产生慈力。这种慈力能量辐射在虚空法界，摄受一切有缘众生。众生只要信愿念佛，便如针被磁铁吸摄一样，被阿弥陀佛的慈悲愿力摄取不舍。只要闻信阿弥陀佛名号，愿意往生，都能生到彼国，万修万人去，真实不虚！只要生到极乐世界，由彼土依正庄严，光明妙德加持故，法尔自然地获得不退转位（念不退、行不退、位不退），成为阿埤跋致菩萨。可见，十方众生得以成办往生大事，乃至圆成佛果全过程，端赖阿弥陀佛之本愿力。以果地觉，作因地心；因该果海，果彻因源。其奥秘悉在“其佛本愿力”上。净土法门之所以注重信愿，就在于唯有信愿，才能感通阿弥陀佛的本愿力。我们依靠阿弥陀佛的本愿力得以往生。是故藕祖开示：“得生与否，全凭信愿之有无；品位高下，全凭持名之深浅。”善导大师开示：“正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。”对十方诸佛以现量齐证所作的开示：“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”吾人当铭记心内，拳拳服膺，欢喜奉行。如是净业行者，真可谓人中最胜人，最幸运、最快乐的人！感恩十方诸佛的慈悲开示，感恩十方如来的慈悲护念。南无阿弥陀佛！
没有愿力就往生不了！
求生西方极乐世界是出世间法的一个正因，如果没有愿力作为导引，纵然念阿弥陀佛名号也往生不了。如果对所念的名号没有赋予
“愿往生”诉求，就是没有信愿，那就感通不了阿弥陀佛四十八大愿的力量。感通不了，就往生不了。
这就好比一头牛，它走在一条熟路上，虽然没有驾驭的人，它也知道怎么回家；但如果这头牛走在一条不熟悉的道路上，你只是给它指一个方向、一个目标，它是到达不了。必须要有一个驾牛的人拿着缰绳，还用鞭子鞭策着，发现它走偏了道路再把它扳正过来，才能到达目标。
我们凡夫众生的心性就像牛，在这个三界六道走惯了就是熟路，随着业力自然就轮回去了；但西方极乐世界对我们来说是生路，不是熟路。怎么办？就得要用“愿”作为驾驭工具，我们的信心就像手，念佛的念头就像绳子，所发的誓愿就像鞭策。
往生就是走在生疏的道路上，必须要有这个“愿”，没有这个愿就往生不了，没有愿就像这条牛没有驾驭的手段。
这就是为什么净土祖师讲“愿立则道业可成”——发愿为先！
每一声佛号都要具足往生的愿力
问：念佛念经持咒该如何发愿？回向给一切众生是否功德最大？
大安法师答：我们诵经念佛总的发愿是求生西方极乐世界、以及法界众生跟我一起共同往生西方极乐世界。你先要立这个愿，如果你忘了这个根本愿，所回向的利益是不究竟的。如果在发往生意愿的指导下，将念佛修福功德回向法界众生、同生净土。你的愿发得越大，你的心越大，念佛的功德也会同比例地放大。如家人有特殊需求需要救助，也可以在一定时间内作专项回向，只须至诚恳切，悉有效果。发愿并不是当下就要有能力做得到，就好像一个小孩子发愿长大成为医生，你不能指望小孩子现在立刻就能够治疗病人，发愿是他学习的动力，他发愿要成为医生，现在努力学习，最终会成为一个医生的。我们这些凡夫发愿往生西方极乐世界是要成佛——成佛是要度众生，发的愿是我们未来要获得的。一切菩萨修行时在因地都有发愿，因地的愿是在果地圆满后再兑现因地的愿，叫作酬愿度生。愿力不可思议，有愿必成！
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