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(2024-11-08 11:37:18)| 分类： 三界如狱 |
大安法师：要每天不断地熏习和加强愿力
“必须发愿，愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。愿生极乐，如穷子之思归故乡。”——印光法师《与徐福贤女士书》
《法华经》里面的“火宅喻”，实际上是告诉我们真实的情况，三界如火宅。这个房子已经着火，即将要倒塌，而我们还呆在这个火宅里面玩耍、做各种各样的事业。父亲急坏了，就呼唤自己的子女快快出来，但子女就是不听话，觉得待在里面很好很快乐，父亲只有巧设方便，告诉孩子：“那你们出来玩吧！我这里有很好的玩具，有鹿车、有牛车。”儿女们听说外面有好玩的东西，才争先恐后跑出去，是这样离开三界牢狱的。
《法华经》里面有七个比喻，其中有一个“穷子喻”。穷子本来是大富长者的儿子，家里有万贯金银财宝的家产，然而他从小舍父逃逸，到外面去流浪、讨饭、打苦工，得不到温饱，衣衫褴褛、身心憔悴，是这样一个穷子。
所以他就想赶紧离开，看见那两个来迎接他的人，他以为来抓他，他就跑。这一逃跑，这两个人身强力壮的人就把他抓住了，他就吓坏了，“这次我必死无疑了”。他吓得昏倒在地。他的父亲看到儿子却昏倒在地，知道他没有善根。就让人用冷水把他浇醒，清醒后就告诉他，你想到哪儿去就到哪儿去吧。穷子一听，赶紧拔腿就跑，跑到城里最穷苦的地方，去找一份打工的工作。
我们就是这样可怜的穷子啊！我们对本有的万贯家财不敢要哪，对本有的大富长者的父亲不敢认哪，自甘卑劣到贫民窟里面去流浪讨饭呀。今生我们能闻到净土法门，我们这些流浪三界的穷子才忽然知道了，阿弥陀佛是我们慈悲的父亲哪！西方极乐世界才是我们的故乡啊！
这时候一念回心，撩衣便行，义无反顾啊。要有这样的愿生极乐的心，如穷子思归故乡。
虽然娑婆世界很苦，但我们待久了，就会习以为常，而且以苦为乐。虽然极乐世界很美好、很庄严、很快乐，但是我们没有概念、没有印象，所以就觉得很疏远，很渺茫。这就要求我们每天不断地熏习和加强这种愿力。
大安法师：今生是轮回的最后一生！
凡夫众生要住在五浊恶世度化众生是不可能的，这就好像一座冰山，你想用一碗开水把它融化，你浇下去也能融化一点，但过后你一看，那个地方冒出来的冰块，比其它地方还要高。这就是净土法门两土世尊（释迦牟尼佛和阿弥陀佛）知道五浊恶世、轮回不停，赶紧让我们解决分段生死问题——往生西方极乐世界。往生到极乐世界，见到阿弥陀佛，得闻阿弥陀佛讲经说法——不仅正报的佛菩萨讲经说法，依报的器界（物质环境）也在讲经说法，就能快速地悟证无生法忍。
悟证无生法忍至少是圆教初住菩萨，圆教初住的菩萨再到娑婆世界五浊恶世，乘着阿弥陀佛大慈悲愿力的加被，以及自己的发愿再回来度众生，这是可以的。这时候他不会被五欲六尘所侵染，他的道业有进无退（三不退转），他在这里是完成普贤十大愿王的修持，他就能得到佛法的利益，而不会到三恶道里面去——不会去造业。
如果没有断见、思惑，想要住在娑婆世界弘法利生，可能其他的宗派都这么提倡，但是净土法门是断断不许可的。所以有些学其他的宗派的经论，说发愿要生生世世在这个世间行菩萨道、度众生，断烦恼再成佛——其他宗派这样说，我们也不能去指责人家
。
但是，如果你是一个念佛行人，我们会告诉你，你绝对不能发这个愿。一定要发什么愿？今生是最后一生，今生就要往生西方极乐世界。你要度化众生，等到了极乐世界以后再回来，这样可以。
【附录】印光大师：修净土者不可发来生及生生世世之愿
净土法门，以深信愿，念佛求生西方净土。不可发来生及生生世世之愿，若有此愿，便不能决定往生矣！
一切法门，亦有现生即了生死者，然不过千万之一二耳，故须发生生世世之愿。汝谓“尽未来际，带业往生”，此话殊失净土宗旨。现生即求佛慈接引，带业往生，何可云尽未来际乎？行菩萨道，当以尽未来际为限。现修净土，何可以尽未来际往生乎？汝虽看文钞，犹未知净土法门之所以然。今为汝寄净土五经一册，文钞一部，净土十要一部，净土圣贤录一部，饬终津梁一本，阅此各书，净土法门之蕴，发挥殆尽矣。
——《印光大师文钞三编》卷一?复东海居士书
净土法门，注重在信愿。有不知者或求人天福报，或求来生为僧宏扬佛法度脱众生。此种心念，要丢得干干净净，若有一丝毫（轮回心），便不能往生矣。往生净土则超凡入圣，了生脱死；不往生，纵然一生二生不迷，决难永远不迷。迷，则由有修持之福，而所造之业为可惧耳。恶业既造，恶报自临，求出三途，恐无其日。
——《印光大师文钞续编》复吴慧诒罗慧澍居士书
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