加载中…大安法师：深信切愿即无上菩提
(2024-11-05 16:57:18)| 分类： 人生感悟 |
净宗修持的纲宗亦是：发菩提心，一向专念阿弥陀佛。菩提心实乃往生净土之种源。若不发菩提心，即如无源之水，无本之木，纵然勤修，终难往生。
大乘菩提心，无论是顺事发心(四弘誓愿)，还是顺理发心(缘起性空)，动经多劫，殊非易事，故为难行道。而净宗在发菩提心上，显示出方便易行的特质。净宗祖师大德对此多有阐发。其中以蕅益大师的判言最为直捷了当——深信发愿即无上菩提。意为具足深信(六信)，发大愿(厌离娑婆欣慕极乐)，即是发无上菩提心。合此信愿(菩提心)，即是往生净土的指南针；由此信愿，方能执持名号，自可感生净土。
净宗菩提心(深信发愿)与大乘通途菩提心在表现形态上虽有所不同，然净宗信愿亦含摄着大乘菩提心的全部内涵。其表现在如下二方面:
其一，四弘誓愿是大乘菩提心的本质内涵，净宗信愿亦包摄四弘誓愿。以净宗愿门的厌离行与欣慕行为例：(1)依苦谛，观照娑婆众苦逼迫，一切众生皆在生死海中头出头没，生起悲心，发众生无边誓愿度之愿。(2)依集谛，观照自身诸惑炽盛，一切众生心中亦猬集无量烦恼，起业感报，无有中止，生起决断心，发烦恼无尽誓愿断之愿。上述二愿属厌离行摄。(3)依道谛，观照极乐世界一一庄严，全体理性，常能听闻佛法，分身无量供养十方诸佛，闻法受记，诸上善人俱会一处，助道缘足，生起度生求法之心，发法门无量誓愿学之愿。(4)依灭谛，了达安养莲邦全体即是涅槃的常乐我净，观照极乐世界往生者，皆得阿惟越致(不退转位)，一生圆成佛道，生稀有心，发佛道无上誓愿成之愿。上述二愿属欣慕行摄。可见净宗信愿含摄大乘菩提愿。
其二，《 大智度论
》所述五菩提心，赅括了大乘行人从初发心到究竟成佛的全过程，净宗信愿持名，往生成佛的历程亦含摄五菩提心而无遗：(1)发心菩提：意指于无量生死中，发大菩提心。持名念佛，正于凡夫生死心中发菩提心，求出生死，求生彼国，自度度人故。(2)伏心菩提：意为断诸烦恼，降伏其心。而持名念佛，则正念才彰，烦恼自灭故。(3)明心菩提：意为明了诸法，不外一心。而持名念佛，则了知一念相应一念佛，念念相应念念佛故。(4)出到菩提，意为得无生忍，出离三界，到佛果地。而持名念佛，即得音响忍、柔顺忍、无生法忍，捷超生死，趋一切智故。(5)无上菩提：意指坐大道场，成最正觉。而持名念佛，则圆证三不退，直至成佛故。证知信愿持名，即是多善根、多福德，并具足大乘五菩提心。
综上所述，净宗菩提心(信愿)与大乘通途菩提心虽在表现形态、下手方便处有诸多差异，然其实质内涵无二无别。站在净宗角度判言，深信发愿即无上菩提，既有佛经圣言量的依据，又有修证实践上的验证。《
无量寿经 》往生条件发菩提心，一向专念阿弥陀佛，即是信愿持名三资粮。在《 观经
》所述的三辈九品中，除上辈三品外，中下六品悉为往生西方净土听闻佛菩萨讲经说法，心开意解，方始发起通途菩提心。故知深信切愿即无上菩提心，持名念佛即是行深般若波罗蜜，念佛法门提供我们究竟的安心立命之道。
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