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(2023-12-23 13:14:17)| 分类： 人文关怀 |
金光明最胜王经感应录（新标点版）
第一：西印度小国讲《金光明经》敌国得和感应(出《开元录》及〈摩腾传〉)
西印度有一小国，请摩腾尊者，讲《金光明经》。俄而邻国师而来，既将践境，辄有事碍，兵不能进。彼国兵众，疑有异术，密遣使睹，但见群臣安然，共听其所讲大乘经，明地神王护国之法。于是彼国请和求法，俱得安稳矣。
第二：中印度有一中国讲《金光明最胜王经》感应(出《西国传》)
中印度有国，名奔那代弹那，如来灭后八百年中，国荒凉，五谷不登，王臣士民饥饿，疾疫风行，夭死满路。王问臣曰：何方便将救此苦？智臣白王言：除国妖孽，不如佛经。王将修行佛教，王曰：何经典？臣曰：昔摩揭陀国救责难，依讲《金光明最胜帝王典》。王将讲听彼典，王即请法师，一夏讲经得五返。时梦诸孺子，执竹杖追打恶鬼驱出国，即时疾疫顿息，又梦有鼎力鬼神掘地，甘水涌出满一切田，即稼苗殷盛，五谷丰稔。未出一年国民富，以为年式矣。
第三：温州治中张居道冥路中发造《金光明》四卷愿感应(出《灭罪传》)
昔温州治中张居道，因适女事，杀猪羊鹅鸭等，未逾一旬，得宿疾便死，经三夜活，即说由缘：初见四人来，怀中拔一张文书以示居道，乃是猪羊等同词共讼曰：猪等虽前身积罪令受畜身，自丰年限，遂被居道枉相屠害，请裁。后有判：差司命追过。即打缚将去，直行一道向北，至路中使人曰：未合死，当何方便而求活路？怨家词主三十余头，专在王门底，悔难可及。居道曰：自计所犯，诚难免脱，乞示一计。使人曰：汝为所杀生，发心愿造《金光明经》四卷，当得免难。即承教再唱其言。少时望城门，见阎魔厅前，无数亿人，哀声痛响弗成闻，便唱名，王以猪等诉状示之，居道述愿状：所杀者乘此功德，随业化形。王欢乐再归活门。闻此人缘，发心造经一百余人，断肉止杀弗成计数矣。(更有安固县丞妻脱苦缘，烦故不述之)
第四：则天皇后赡养金光明最胜王经感应(出《皇后传》)
三藏法师义净，齐州人，姓张字文明，志游西域，所历三十余国。天后证圣元年，还至河洛，天后受佛记敬法重。长安三年十月四日，于西明寺译(《金光明最胜王经》)毕。沙门婆仑、惠表、惠治等笔受。同月十五日，即于西明寺而赡养，即施百尺幡二口，四十九尺幡四十九口，绢百疋香花等供具，皆用七宝而为肃静。尔时紫云盖寺，经卷放光，大地微动，天雨细花。自非受佛记，谁后五百年中，得此感应矣。
金光明经感应记
明 盐官安国寺比丘(受汰)重辑
光明一经，大藏具存三译，惟此北凉所翻文成四卷者，其感应若桴鼓焉。余自崇祯辛未冬日，既集科注以疏解经王矣。兹癸酉夏，复念义理渊玄，解入匪易，倘其就一事而即能使人怖果修因，迁善改恶，则亦惟感应之说为得其要已。于是即见闻所及，聊录数则，附之卷末，并垂流布云。
敌国交欢
汉沙门摩腾，中天竺国人也。美丰仪，解大小乘经，常以游化为任。往天竺附庸小国，讲金光明经。会敌国侵境，腾曰：经云：能说此法，为地神所护，使所居安泰。今锋镝方始，曾是为益乎？乃誓以忘身，躬往和劝。遂至二国交欢，繇是显誉。岂非金光明经之力与？
江鱼化雀
隋晒台智者大师，居台州修禅寺。开皇中，率励徒众，货衣资什物，就土民孔玄达等赎簄梁为放生池，一时浸染，至舍鱼梁五十五所。尝于其上讲金光明经忍。一日，法堂前见黄雀无数，翔集半日，悲鸣而去。大师见之曰：乃江鱼化为黄雀，来谢吾恩耳。
金人入梦
隋释彦琮，赵郡柏人李氏子。开皇年间，驾东巡，诏扈从。时炀帝在晋邸，出总河北，旋途并部上谒，讲金光明经。秦王俊镇太原，居其宅。一夕，梦人身金色，长三丈余，授玻璃酒碗曰：可饮尔。辞以律遮不敢。至是见王所事像如之。
灯焰自续
隋僧法纯，姓祝氏，扶风始平人也。住大兴善寺，日讲金光明经。尝叹曰：身命无常，何可爱保？檀供难消，吾其行金光明忏法乎？更四十五年不废除，饮食便利，不出道场。遂感灯无油，而光焰相续者七日夜。或闻道场中有演说教授声，就视之，则寂然。忽一日，闭室静坐，学生惠进见白衣孺子，手捧金光明经，侍立纯右。问曰：此是何人？答曰：第六天频来召我，我以着乐，妨于修道，终不许也。若无佛法处，我则愿生，以化迷类。久之，双鸽集于衣桁，注目视纯，都无惧色。春秋八十五，无疾端坐，念佛而终。火化，获舍利无筭。
真心泉涌。
唐释空藏，住京师会昌寺，诵金光明经三百余卷，说化为业。游凉川原，有缘斯赴。又往蓝田负儿山诵经，賷面六斗，拟为月料。乃经三年，日啖二升，犹未能尽。又感神鼎，不知自何而来。又至玉泉寺，以为终焉之地。时经亢旱，泉竭，合寺众僧将散。藏甚真心祈请，泉即应时涌溢。道俗动色，赞叹不已。
诏讲太极
唐僧智聚，俗朱姓，削发姑苏虎山寺。至德二年，诏于太极殿讲金光明经。皇帝躬御法筵，臣僚咸集。于时云兴瓶泻，莫不歆艳。
黄雀翔集
唐释文举，婺州东阳人，张氏子。温粹而玉，动静以时，视听之官有守，言行尤谨，此固律范之出于自然者。尝诵金光明经，兼通法华、金光明义疏。化王晒台，至登讲训，俦侣日填。诏为国清寺主。初，智者大师尝立金光明道场，每年九月，集四众熏修忏法。期满七七，当时檀施云臻，赡养丰富。自信师之没，世亦变更，道场寖以寂莫，至是几绝。举乃罄己衣资，重建金光明道场。檀施四远复集，感黄雀飞翔而来，众皆叹异。举曰：金光明力也。后知事僧清蕴谋之于举，置庄田十二顷，以给金光明会饮食之费。
无疾示终
唐释广修，东阳留氏子。居禅林寺，日诵金光明经。每岁建金光明忏法七七日。后台州刺史韦珩，迎讲金光明经大义。寿七十三，无疾而终，葬于金地道场。门人良汶，发而茶毗之，获舍利千余颗。
天神拥卫
唐释玄策，会稽鲁氏子。幼随父贾至晒台，见乡里为诵金光明经，会盛甚，盖隋智者大师所开创也。其法于每岁九月，合远近僧俗之众，无虑切切人，而策心独伟之。遂依禅林寺僧广智师削发，日诵金光明经一部，修礼忏法，始终不倦。感天神常来听法，现形拥卫，四远檀那愈加信向。
大雨如注。
唐释从礼，襄阳人，居台州平田精舍。慎重庄默，喜怒不形于色，平居必忠诚持戒。梁干化年中，夏旱，知事僧以园蔬枯悴，请礼祈祷。遂诵金光明经，未毕而大雨如注，三日乃止，四境沾足。时武肃王钱氏闻之，召入府，建金光明忏法道场。所得施利，随散寒暑。惟一衲，日惟一食，常坐不卧。世寿七十九，无疾端坐念佛而逝。火化，收舍利无筭。
浮舟放生
宋释义寂，温州永嘉人，姓胡氏。宁靖兴国年间，居台州黄岩县海门灵石寺，昔智者冬居道场也。众请寂乘舟泛海，讲金光明经流水长者品放生，以为常法，寺为一新。上闻之，诏遣高品卫绍钦等入山，重建寿昌寺，为所在官僚请法受戒。寿六十九，无疾，垂诫烛后事，奄尔而化。
白光自出
宋僧晤恩，姑苏常熟人也，俗姓路。母张氏，梦僧入其室而娠。孩童时，见僧必迎拜。年十三时，闻诵阿弥陀经，有所感悟，因求削发。汉开运间，依钱塘慈光院志因师，受晒台三观六即之说。穷覈法华、金光明等义，日诵法华、金光明经各一部。雍熙三年八初一中夜，睹白光自出，明灭不恒。谓其徒曰：吾报尽矣。自是专念阿弥陀佛不辍。忽梦祖师灌顶，执金罏，焚香三，绕其室曰：吾来迎汝。及觉，犹闻香气馥郁，面西端坐而化。茶毗，获舍利无数。
天王听法
宋释岑阇黎，姓杨，临原人也。戒行端谨，布衣乞食。于伞盖寺西山泉侧，造诵经室，诵金光明经三千余部。每诵经时，感得四天王来拥护听法。凡施饭食，鼠雀帖伏，竞来食啖，并无畏惧。
口齿不灰
宋释惟渥，钱塘人也，姓金氏。少小离俗，即预法流。立志深静，杜门谢事。生平诵金光明经五千余部，念佛不辍。所有善因，肃静净土。临终坐亡火化，口齿不灰。
肃静净土
宋释若观，湖州乌程县乌镇人也。俗姓钱氏，居嘉会院。立行卓尔，四方钦之。尝结缁素辈，修行净业。其劝化榜云：某伏念死活无际，轮回不息。唯安养之归，则无退转。日诵金光明经一部，始终不倦。牵挂捆扎阿弥陀佛，日夜不辍。誓与法界众生，肃静净土。临终趺坐茶毗，获舍利无数。
乘力：迁职。
晋陈尧咨泊舟三山矶，有老叟曰：明天将来，午有大风起，舟行必覆，宜避之。明天将来，晴和万里，无片云。舟人请解缆，公曰：更待同业舟一时离岸。公托以事。日午，天色恬然，俄黑云起于天末，大风暴至，折木飞沙，怒涛若山，同业舟多沉溺。公赞叹。又见前叟曰：某实非人，乃沿江之游奕将也。以公异日当位宰相，面当告诉。公曰：何以报德？叟曰：吾不求报贵人，所至龙神，礼当戍卫。愿得金光明经一部，某乘其力薄，有迁职。公许之。至京，以金光明经三部，遣人诣三山矶投之。梦前叟曰：本祇祈一，公赐以三，今连升数秩。再拜而去。
受刑特原
隋计诩任台州郡守，开皇年中，尝请智者大师于江上讲金光明经流水品。渔者闻法，皆好生恶杀，不复业渔。诩后还都，坐罪坐牢。临当受刑，诩遥祈大师伸一救护，乃夜梦群鱼吐沫相濡。明旦降来，特原诩罪。
集僧转诵
唐孔恪为遂州总管府记室参军，武德年中，暴病卒。一日而苏，自说被二人引至一官府，官问曰：何故杀牛两头？恪云：不杀。官曰：汝教弟杀牛，何谓不杀？因呼恪弟，弟死已数年矣。既至，形销骨立，官语之曰：已追汝兄至矣，初杀牛时，谁之意也？弟曰：牛实某所杀，兄不与焉。官曰：汝虽杀牛，罪归造意。汝欲代兄受罪，固是善事，然冥司与阳间不合，凡有罪者，虽父子不容相代，况弟兄乎？恪曰：彼时杀牛，实某请客，故使弟杀之。官语弟曰：汝便无罪，放汝受生。言讫，弟忽不见。官又问恪云：何复杀两鸭？恪曰：前任县令，杀鸭供官客耳，岂恪罪也？官曰：官客自有供无鸭，汝何以鸭供之？将以要誉，非罪而何？又问：何故复杀鸡卵六枚？恪曰：生平不食鸡卵，唯忆少小九岁时，寒食日，母与鸡卵六枚，因煑食之。官曰：今欲推罪于母乎？恪曰：不敢，但说其因耳。此是恪杀之也。官曰：汝杀他命，当自受之。官遂命主司取恪善恶籍来观之。既而谓恪曰：人生于世，所作罪福，冥司悉皆录之。如福多罪少，先令受福；如罪多福少，先令受罪。今汝杀生之罪如斯，汝平生善行，略不见有，福少恶多，宜即受罪。恪甚恐惧，无以应对。时有鬼卒数十，并在阶下，将欲执恪而去。官顾主司曰：更考此人寿命当尽否？主司取籍视之，对曰：尚有七月寿命未尽。官曰：寿命尽日，罪报尚在，宜且放还。语恪曰：我更放汝归七月，可勤修福。因遣卒送出苏醒。恪乃大集僧众，转诵金光明经，修崇功德，精勤懊悔。至七月，与众辞诀，俄而命终。
经脱罪
宋绍兴年间，淮阴民家丧其女，经寒食节，欲作佛事荐悼而无财。其母截发，卖得钱六百，出街请僧。忽遇五僧过门，迎接作礼，告其故，皆推避。良久，一僧始留曰：适不携经行，能自假借否？其母访诸邻，得金光明经以授僧。方展卷，母涕泪雨倾，僧恻然有感曰：吾当就市澡浴，为汝尽诚看诵。经毕，具疏如法，回向受嚫而去。遇四僧于市，索其所得钱，邀往买酒。已就座，未及举杯，忽闻牕外有女声叫号曰：转经僧莫吃酒，我是看经家亡女也，沦滞冥途日久，今蒙师课经功德，方得脱罪超生。师若喝酒破斋，令我依前沉坠。言已不见，僧惭而罢。其后五僧谨持斋戒，念佛看经，皆证极乐。
卖庄造经
宋邓成，豫章人也。年二十余，忽暴死。经三日苏，曰：使者领至判官。判官即成之表丈，刺史公黄麟也。见成悲喜，具问家事。成语丈人曰：悉皆无恙。成因请求。麟曰：我亦欲得汝归，传语于我诸弟。遂入白王。既出，曰：已论放汝。言讫，王出，召成问曰：汝在生作何罪业，至有尔许冤对？然筭犹未尽，当得复还，无宜更作地狱业也。寻有畜生数十头来噬成。王谓曰：邓成已杀尔，尔复杀邓成，无益之事。我今放成回，令为汝作功德，皆使汝托生人世，不亦善乎？悉云：不要功德，但欲杀邓成耳。王曰：如斯，于汝何益？杀邓成，汝亦不离畜生之身。曷若受功德，即改为人身也？诸畜多有去者，独一驴频来誻成。一狗啮其衣，不肯去。成曰：为汝造金光明经四卷。驴狗遂去。王遣原追成吏送之，出见麟鳞，谓成曰：至喜莫过更生，汝今得还，深足忻庆。吾虽为判官，然日日恒受罪。汝且住此，少当见之。俄一牛头卒持火来，从麟顶上然至足，麟遂成灰。俄一卒持水喷之，复生。悲涕良久，谓成曰：吾之受罪如是，弗成忍也。汝归，可传语我诸弟，努力为造金光明经四卷，作诸功德，令我得离此苦。然非吾本物，虽为功德，终不得之。吾先将官料置得一庄所，今可货此造佛经，即当得脱。或恐诸弟恍惚不信，汝可持我玉簪还以示之。因拔头上簪与成。麟前有一洪水坑，令成合眼，推入坑中，即活。其父富于财，喜其子更生，数日之内，为造金光明经，作诸功德。成既愈，遂往黄氏家，为说麟所托，言造经事，以玉簪还之。黄氏识簪，举家号泣。数日，乃卖庄宅，为造金光明经。
临流建讲
宋越州诸暨县令潘华，敬奉三宝，勤诵佛经，谨依晒台智者教法。每请僧临于江湖上，讲金光明经、流水长者品，仍禁约不许诸人于江湖内打鱼。是年奉诏还京，夜梦江湖内鱼化为人形者数万，号泣拜谢，皆云：相公去矣，吾众不免死矣。华异之，乃作梦鱼记，以嘱后来宰邑者。
冤家自释
宋张居道，沧州景城县人，任温州治中。未莅职日，因嫁女，任意屠宰猪羊禽兽之类。未满一旬，忽得宿疾而死，唯心尚暖。经三日回生，云：初见四人来，一人持棒，一人执索，一人持袋，一人着青，骑马戴帽。至门下马，怀中取文书一纸示居道，乃是猪羊等同词共讼居道。其词曰：猪等虽前身积罪，合受畜生之身，配在世间。年限未满，遂被居道枉将屠杀，更归畜生，再遭刀杌。有骑马者，即令从人缚居道去。直行一道，向北行至半路，使人即语居道：吾被差来时，检汝寿筭，元未合死。但坐汝杀生过多，众冤共讼。今冤家尽在阎王殿前待汝。居道闻之，弥增惊怕，告使人曰：必作何计，可解此冤对乎？使人曰：但能为所杀生命，发愿造金光明经四卷，当得免脱。居道自发愿言：愿造金光明经四卷，忠诚赡养礼诵，愿冤家解释。少顷，瞥见城门，使人引向东入，转向北，见阎王殿前，无数罪人，问辩答款，着枷被锁，杻手镣足，鞭挞狼藉，哀痛叫号，不忍听闻。使人即过状阎王，王曰：急唤诉者来。使人走出诸处，巡问曹府，咸悉称无。即帖五道大神，捡化形案。少时，有一主者报云：世人张居道，为杀生故，愿造金光明经四卷。依科，其所遭杀者，并合乘此功德，化生善道。王乃语居道曰：再归活门，当宜念善，多修功德。遣人送出城，如从梦归。后居道发心，造金光明经四卷，百口大小，戒荤止杀，毕生积德。劝化百余人，断肉止杀，持诵此经。
冤化为人
宋温州安固县县丞妻，染病，经年不瘥。独自狂言，口中叫痛，叩头，状有所诉。治中张居道闻之，为丞言曰：如斯之状，多是冤家所苦，皆缘屠杀生命之过。可急为造金光明经，请僧转诵，求哀懊悔，病可却。县丞遵其教，即便请人。书写未毕，妻便觉悟，云：似梦中惛惛，常有猪羊鹅鸭之类，每日三次，竞来啮噬，痛弗成忍。后皆化为人身，来与我别，云：虽是冤家，遭汝屠宰。今汝为我敬造金光明经功德，所以令我得化为人。今咸闭幕，不复相寻矣。言讫即去，病亦渐瘥。由是温州一郡，家家断杀，人人向善。虽因居道之指导，实金光明经之力巨大也。
得经受生
宋张龙图，无尽张公之子也。有仆舟行，见妇人行岸上，提一油瓶。仆熟视之，乃家故婢招喜也。呼之不应，而行愈疾。停舟追及而问之，妇人遥指岸侧一古木曰：吾居于是。复问：用油何为？曰：吾遍体创裂，藉以膏润，则痛少差耳。因谓仆曰：郭门外精舍老僧，戒行严洁，每日持诵金光明经。若为我诵十部，以资冥福，当即往生也。仆归，为访僧诵经。还过其处，击木呼之，见白衣叟自木穴中出，曰：招喜得经，已受生矣。烦公为我诵十部。仆方问：尔何人？忽不见。
天王救难
宋崔绍从其父直宦游南海，其家尝奉事一天王甚谨。邻家李氏蓄一母猫，尝往来绍家捕鼠。南土风气恶，他舍之猫产，其家以为不祥。李之猫产二子于绍家，绍甚恶之。因命家僮絷三猫，盛于筐，以绳固筐口，加之以石，沉之于江。后不逾月，绍忽得热病，一夕遂重。忽见二人手执文帖，云：奉命追公。绍云：生平履善，不省为恶。今有何事，被此追乎？二人曰：公杀无辜，三人冤家上诉。遂展帖示绍，文字分明，绍颇畏惧。刹那间，见一神人来，使者俯伏礼敬。神谓绍曰：尔识我否？绍曰：不识。神曰：我，尔奉侍天王也，常为汝赡养久矣。今尔有难，特来相救。绍拜伏求救。天王曰：尔但共我行，必无忧患。天王遂行，绍随之。使者押绍于后。至一官府，天王先入，使者先引绍见判官。判官顾绍曰：尔筭未尽。判官领绍见大王。大王与天王对坐。大王曰：有冤家诉汝，手虽不杀，口中处分。令投于江中。大王令唤崔绍冤家来。少顷，有一判官领一妇人至，兼领二子，皆人身猫首，号泣不已，称绍非理相害。天王向绍言：速开口与作功德。绍遂发愿，各写金光明经一部。言讫，不见妇人。大王曰：汝既能作是功德，又阳寿未尽，且放汝还。绍拜大王而回。绍与天王同归，行至半路，见四人皆人身而鱼首，临一峻坑立，泣拜谓绍曰：性命危机，欲堕此坑，非公不能相活。绍曰：仆何力以救公？四人曰：公但许诺则得。绍曰：灼然。四人拜谢，又云：性命已蒙公放讫，更欲启难发之口，有无厌之求，肯许之乎？绍曰：但力可及者，尽力而应之。四人曰：恳公写金光明经一部，则度脱罪身矣。绍复许之。言毕，四人不见，却见本身偃卧于牀，以被蒙覆手足。天王曰：此则公身也，但渐渐入之，莫惧。如天王言，入本身便苏。问家人，死已三日矣，惟胸及口鼻微暖。苏后一日许，犹依稀见天王在面前。又见阶前水盆中蓄四鲤鱼，绍问：此鱼何来？家人曰：本买充厨膳，以君疾亟，不及修理。绍曰：得非临坑四人乎？遂命投之于陂池中，即发愿写金光明经四卷，以酬解冤之誓。自是百口不杀生命，蔬食斋戒，持诵金光明经，终日劝人念佛积德矣。
光明入室
宋秦氏净坚，家松江，厌恶女身，精持斋戒。每日诵金光明经一部，礼佛千拜。久之，有光明入室，面西念佛，安坐而化。
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