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(2023-12-23 13:35:05)| 分类： 圣贤遗教 |
佛说弟子死复生经（新标点版）
宋居士沮渠京声译
闻如是：一时，佛在祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱，菩萨万二千人，神足弟子五百人俱。尔时，有贤者优婆塞，本奉外九十六种道，厌苦祷祠，委舍入法，奉戒不犯，精进一心，勤于诵经，好喜布施，笮意忍辱，常有慈心，暴得疾病，遂便命过。临当死时，嘱其亲属及其父母言：我病若不讳之日，莫殡敛七日。若念我者，不违我言。遂奄忽如死。父母、亲属、诸家如其所言，停尸七日。到八日，亲属、诸家言：死人已八日眠，眠无所复知，当急殡敛。父母言：虽已日久，亦不膖胀，亦不臭处，小复留之，以到十日。语言未竟，死人便即开眼，诸家父母大小踊跃欢喜，未能动摇。诸家共守之，至十日便能起坐，善能语言。众人问：所从来尽见何等？言：有吏兵来将我去。往到一大城中，有大狱，狱正黑，四面悉以铁作城，城门悉烧铁正赤。狱中系人身，皆在大火中坐，上下火烧炙之，青烟出，或有人以刀割其肉啖食之。狱中有王问我言：若何等人？犯坐何等？乃来到是中。是中治五逆、不孝父母、不忠信事其君、治诸恶人处，若罪何重乃尔？答言：我少小为人以来，为恶人所惑，奉事外道，少为世间愚痴，杀生祠祀天地饮酒，又于市里采取财利升斗尺寸，欲以自饶。会后与善师相得，相教作善，牵我入佛道中，得见沙门道人，授我五戒，奉行十善，自尔以来至于今日，不复犯恶。恩由明王，哀我不及。我便叩头
王即起叉手谓我言：止！止！清信之人不应当尔。便与我座，便坐。王便呼吏问之：此乃无上正真弟子，汝曹等辈皆当从是人得度，以其人寿命自尽时乃当死耳！魂神自追随行往受，若生天上天神自当来迎之，若生人中人中自当来迎之，何得将此尊人来入是五逆之处？吏答王言：世间多有是人，不畏王法，不畏四时五行，不拘鬼神天地，无所取录，不可一二不问耶？是人横行天下无所拘制，有法师名之为沙门，髡剔头发被服疏陋，以法自大多将弟子，东西南北无所取录，移徙葬埋嫁女取妇，不畏四时毁败改易，不拘王相，是曹辈人应当治之。王言：止！止！卿为了不解是法耶？法服之人无所贵敬他所畏难，诸释梵日月中王下及帝王臣民皆所尊奉，尊奉是人得福无量使人得道，不得轻慢是人，轻慢是人者自求罪苦，急案名录寿命应尽未？吏白王言：以命录理之未应死耶？尚有余算二十，以其先小时所犯罪恶，后乃欲作善是以取之，使其党辈小复自下。王言：人居世间少作恶至于百岁，是辈人罪当复云何？吏言：是人但可以生不可以死，死便更连延当受罪苦痛，千劫万劫无得解脱时。王曰：其佛弟子有戒精进不懈怠，为天神所贵敬。所以尔者，佛以大慈大悲护心投心，以是四等心，忧念十方天下一切人民万物、蜎飞蠕动之类，佛皆哀伤之，功德流演十方天下。是故，佛子！天神地祇鬼龙皆敬贵之，岂当拘王相四时五行耶？佛恩如四海不可得限量，百亿恒水边流沙尚可升量，尽知其升数，佛恩不可得量耶？吏白王言：大王！为奉佛净戒耶？王曰：坐我不奉佛故，追罪来作此狱王。卿见此狱中今现有数，寿终不受，亦不敢当前，皆当叉手起往奉迎之，使案其所行善福，福神自来迎取之。未应死者自有护，速得除愈。若有人已入正法，后悔乃复还为外道，杀生祠祀邪道恶鬼法，见之得便，此则自无护。虽有千岁寿命，当逢九横无病自死。所以尔者，救护神不祐之，如是者终不得解脱。若持戒比丘及诸弟子，当勤行六事。何等为六？一者、檀波罗蜜，当好布施无得悭惜；二者、尸罗波罗蜜，当护诫慎莫犯；三者、羼提波罗蜜，当忍辱笮意心口莫嗔恚；四者、毗梨耶波罗蜜，当勤力精进莫懈怠；五者、禅波罗蜜，当一心定意莫放逸；六者、般若波罗蜜，当勤作经上口讽诵，当晓沤和拘舍罗。是为六事。菩萨求道之本，复有六事：一者、眼，二者、耳，三者、鼻，四者、口，五者、身，六者、意。人欲求道蒙福，当护是六事。护眼莫着色，护耳莫着声，护鼻莫着香，护口莫着味，护身莫着细滑，护意莫着爱欲，是为护六事。当复灭三事。何等为三？一者、淫泆，二者、嗔恚，三者、愚痴，是为三毒。当复灭五事。何等为五？一者、痛痒，二者、思想，三者、生死，四者、识，五者、爱欲，是为五阴。复有六衰。何等为六衰？一者、眼为色衰，二者、耳为声衰，三者、鼻为香衰，四者、口为味衰，五者、身为细滑衰，六者、意为法衰，是为六衰。五阴、六情、三毒，合为身中二十事，常在人身中。道人行道，常当断绝是二十事；不能禁绝是二十事，当堕人着罪中；六情不绝，当堕十八泥梨中；五阴不绝，当展转五道中；三毒不绝，当入三恶道中。若善男子、善女人，禁制持戒身中二十事，如镜之去垢，清净无秽，内外照明者，天下千百亿万人。有一人是佛弟子不？吏言：实自无有。王曰：以是观之，知佛功德大，巍巍渊泓，堂堂乎如巨海，不可当耶！吏白王言：诚如大王所言，小吏罪之所致，不别真伪，请得遣之还。王曰：善！吏便辞谢人，使自还去。人便如从高堕下，[火*霍]然而稣，便得生活。父母便以车载诣祇洹，以白佛。佛便呼人问之，其以所见所言答。佛便笑，五色光从顶上出，绕身三匝，还从脐入。阿难便整衣服，以膝着地，叉手白佛言：佛不妄笑，笑当有意，愿佛广说其义。佛言：阿难，谛听受众会。阿难受教而听。佛言：是间阎浮利天下，为五逆恶世，子不孝父，臣不忠君，夫妻相欺，欺上罔下，人民佷戾，少有义理，轻慢无节，以强陵弱，富富相从，贫困守穷，贪利悭惜，无有慈心，但欲胜人，四王相守，鬼恶神司取其便，犯者则死，魂神展转随行往受，当作饿鬼、畜生、地狱，楚毒、痛掠、笞斫、汤镬、烧煮。若有余微之福，得上生天，当在第六魔天，薄福短寿，不受法教。虽得作人，当作下贱奴婢，或作牛、马、畜生、骡、驴、骆驼、象、虎、师子、鸟、兽、虫、蛾，困苦巨言，百劫、千劫、万劫无得解脱时，适生便病，或时即死。若得为人，六情不具，癃残、聋盲、喑痾，如是困苦无极。今是世上有一人，知世间有佛，闻经法，得见比丘僧，有善心、好意、恭敬、慈心，捐九十六种道，来入正法，自惟自克，奉受五戒，修行十善，以灭十恶。尔时，有一人皆是维卫佛时得道人，功德同是人，其有百劫、千劫、万劫之罪，皆悉灭尽。其人寿终已后，不复更见三恶道中。假有所犯，当追罪轻重诣地狱。王见之，衣毛当竖，敬仰其人，帝王、人民一切莫不尊奉。虽未得道，功德隆赫，天、人、龙、鬼莫不称叹。
佛语阿难：我般泥洹后，世人多不敬法，喜自贡高自大，轻蔑于人，薄贱正法，毁诸比丘不与分卫，骂詈瓦石击之无所拘畏。是曹辈人皆从魔界中来，生为人故复恶如是。其信乐佛法，则是上古先世时佛上足弟子，能知真伪，随奉正法受持经戒，复灭二十事，皆悉诸菩萨摩诃萨非凡人耶？人生当有死，无有不死者。持戒善人不惜身命，但念大慈大悲拯济一切，为众人作唱导。菩萨不惧生死之变，入生死度生死，入地狱说经戒止恶为善，入饿鬼为说布施，入畜生为说淫泆，亡人身上天生，为教诸天人中，为作法恶为善。人作地狱行则有地狱想，人作畜生行则有畜生想，人作天行则有天想，人作饿鬼行则有饿鬼想，人作人行则有人想，一切万物皆无所有，但依所作名便有思想。今是贤者眼所见其证分明，于世生已得为人，有福德奉正法，何不努力可自致得佛尊贵？何为作勤苦之业？身当自往受之，悔有何益？
佛语阿难：法之欲兴，世生善人；法之欲衰，恶人众多。善相告语，各勤加精进经戒，为忧一切无常。无常力大，佛不常住于世，努力勤之，既以自度，复能救度一切人非人。诸比丘，汝曹当及我在世，当努力，莫言佛常在。今不努力，后悔何益？今以死人者名见谛。见谛闻佛说经，父母诸家皆得阿罗汉道，谛即得阿惟越致，坚住不复动转。诸比丘及诸菩萨、大弟子、天、龙、鬼神，闻经莫不欢喜，皆前为佛作礼而去。
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