加载中…三归依的功德利益——佛经为证
(2023-12-23 13:04:52)| 分类： 圣贤遗教 |
三归依的功德利益——佛经为证
经云：佛在世时，有小儿与兄嫂共居，儿日日至佛所受经戒，兄嫂谏不止。后取儿牵抱之，以杖捶之言：“佛比丘僧当救汝。”儿啼呼恐怖，自归三尊，则得须陀洹道，乘佛威神，便与木抱缚相随俱飞去，出壁入壁，出地入地，自在所为。兄嫂见之，惶怖叩头悔过，儿便为兄嫂说善恶之行，俱到佛所受戒。佛则为现宿命本末，兄嫂欢喜，心开垢除，得须陀洹道。
佛说嗟韈曩法天子受三归依获免恶道经
西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译
如是我闻。一时，世尊在舍卫国，祇树林给孤独园，与大苾刍众俱。是时，有一天子，名嗟韈(wa)曩法，天报将尽，唯余七日。而乃先现五衰之相：身无威德，垢秽旋生。头上花鬘，咸悉萎萃。诸身分中，臭气而出。两腋之下，悉皆汗流。时嗟韈曩法，由是之故，不乐本座。宛转于地，悲哀啼泣，而作是言：“苦哉苦哉！曼那吉尔池。苦哉苦哉！洗浴之池。苦哉苦哉！宝车与粗恶欢喜杂林等。如是诸园苑，不复更游戏。苦哉苦哉！跛里耶多罗迦花，永不采摘。杂宝柔软之地，永不履践。苦哉苦哉！天众妓女，端严殊妙，常所侍卫，今相舍离。”
尔时，帝释天主，心悲愍故，往嗟袜曩法所，而告之言：“天子云何？而汝贤者，宛转于地，悲哀啼泣，说诸苦事，伤动见者。”时嗟韈曩法，忽闻是语，从地而起，整服肃容，合掌而立，白帝释言：“天主！我今寿命唯余七日。命终之后，堕阎浮提王舍大城。以宿业故，而受猪身。天主！既受彼身，于多年中，食啖粪秽。我观此苦，是故愁忧！”
尔时，帝释天主，闻是语已，心甚悲愍，告嗟韈曩法天子言：“贤者！汝可诚心归命三宝。应作是言：归依佛两足尊！归依法离欲尊！归依僧众中尊！”
尔时，帝释天主，既不见已，心生疑虑。于是帝释往祇树林，诣世尊所，顶礼佛足，退坐一面，白佛言：“世尊！彼嗟韈曩法天子，五衰现前，命在七日，宛转在地，悲哀啼泣，说诸苦事，伤动见者。我时到彼，见此事已，而问之言：‘云何贤者，悲啼懊恼，憔悴若此？’时嗟韈曩法，而告我言：‘我今寿命，唯余七日。命终之后，堕阎浮提，生王舍城，而受猪身。于多年中，以诸粪秽而为食啖。’我闻此说，心极悲愍，乃告之言：‘今汝贤者，欲脱斯苦，当归命三宝，作如是言：归依佛两足尊！归依法离欲尊！归依僧众中尊！时嗟韈曩法，以死怖故，畏傍生故，而白我言：‘我今归依佛两足尊！归依法离欲尊！归依僧众中尊！’时嗟韈曩法，受三归竟，而后命终。世尊！我今不知，彼嗟韈曩法，托生何处？”
尔时世尊，以正遍知，告帝释言：“憍尸迦！今嗟韈曩法天子，已生睹史多天(兜率陀天)，受五欲乐。”尔时，帝释天主，闻佛语已，欢喜踊跃，心意快然，诸根圆满。即于佛前，说伽陀（偈）曰：
“若归依于佛，彼不堕恶道，
弃舍人身已，当获得天身。
若归依于法，彼不堕恶道，
弃舍人身已，当获得天身。
若归依于僧，彼不堕恶道，
弃舍人身已，当获得天身。”
复说伽陀曰：
“诚心归命佛，彼人当所得，
若昼若夜中，佛心常忆念。
诚心归命法，彼人当所得，
若昼若夜中，法力常加持。
诚心归命僧，彼人当所得，
若昼若夜中，僧威常覆护。”
尔时，帝释天主，说伽陀已。世尊印言：“如是如是！
归命佛法僧，定不堕恶道，
弃舍人身已，当获得天身。”
尔时，世尊说伽陀曰：
若佛陀二字，得到于舌上，
同彼归命等，不虚过一生。
若达磨二字，得到于舌上，
同彼归命等，不虚过一生。
若僧伽二字，得到于舌上，
同彼归命等，不虚过一生。
又说偈言：
佛法僧名若不知，彼人最下故不获。
轮回宛转而久处，如迦尸花住虚空。
佛说是经已，诸苾刍众，天帝释等，一切大众，欢喜信受，作礼而退。
《佛说嗟韈曩法天子受三归获免恶道经》
天子受三归依免于猪胎而证果
《折伏罗汉经》云：
《正法念经》云：“尔时夜摩天王，为诸天说偈云：
若人心念佛，是名善命人；
不离念佛故，是为命中命。
若人心念法，是名善命人；
不离念法故，是为命中命。
若人心念僧，是名善命人；
不离念僧故，是为命中命。”
大仙应当知，我即于此座，
还得天寿命，唯愿尊忆持。
失译人今附东晋录
闻如是：
一时，佛游罗阅只耆阇崛山中，与大比丘众一千二百五十人俱，菩萨无数，名称远闻，天、人所敬。时难国王，名波流离，遣使来到佛所，顶礼佛足，白佛言：“世尊！我国边小，频岁寇贼，五谷勇贵，疾病流行，人民困苦，我恒不得安卧。如来法藏，多悉深广；我有忧务，不得修行。唯愿世尊特垂慈愍，赐我要法！使我日夜易得修行，未来世中远离众苦。”
佛告王言：“若欲灭烦恼障、报障者，当贯木槵子一百八，以常自随。若行、若坐、若卧，恒当至心，无分散意，称佛陀、达摩、僧伽名，乃过一木槵子，如是渐次度木槵子，若十、若二十、若百、若千，乃至百千万。若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天，衣食自然，常安乐行。若复能满一百万遍者，当得断除百八结业，始名背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。”
信还启王，王大欢喜，遥向世尊，头面礼佛云：“大善！我当奉行。”即敕吏民，营办木槵子，以为千具，六亲国戚，皆与一具。王常诵念，虽亲军旅，亦不废置。又作是念：“世尊大慈，普应一切。若我此善，得免长沦苦海，如来当现我身，为我说法。”愿乐迫心，三日不食。
佛即应形，与诸眷属，来其宫内，而告王曰：“莎斗比丘，诵三宝名，经历十岁，得成斯陀含果；渐次习行，今在普香世界，作辟支佛。”王闻是已，倍复修行。
佛告阿难：“何况能诵三宝名，经历万数；但能闻此人名，生一念随喜者，未来生处，常闻十善。”
说是法时，大众欢喜，皆愿奉行！
三归五戒
慈心厌离功德经
“过去久远，有梵志名毗罗摩，饶财多宝，若布施时，用八万四千金钵盛满碎银；八万四千银钵盛满碎金；复以八万四千金银澡罐；复以八万四千牛，皆以金银覆角；复以八万四千玉女，庄严具足；复以八万四千卧具，众彩自覆；复以八万四千衣裳；复以八万四千象马，皆以金银鞍勒；复以八万四千房舍布施；复於四城门中布施，随其所欲，皆悉与之。复以一房舍施招提僧。
如上布施福，不如受三自归（归依佛、归依法、皈依僧）。所以然者，受三归者，施一切众生无畏，是故，归依佛法僧，其福不可计量也！
如上布施及受三归福，复不如受五戒福。受五戒者，功德满具，其福胜也！
如上布施及受三归五戒福，复不如弹指顷慈念众生（大慈悲心）福也。
如上布施及受三归五戒、慈念众生福，复不如起一切世间不可乐想（出离三界，求生净土）福。所以然者，起一切世间不可乐想福，能令行者灭生死苦，终成佛道，故其福最胜也！”
尔时，长者闻佛所说，欢喜奉行。
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