加载中…佛说清净毗奈耶最上大乘经（新标点版）
(2023-12-21 12:10:45)| 分类： 圣贤遗教 |
金藏第 114 册 No. 1511
佛说清净毗奈耶最上大乘经（新标点版）
佛说清净毗柰耶最上大乘经卷上门
同译经西天宝法大师赐紫沙门臣智吉祥等奉 诏译
如是我闻：一时，世尊在王舍城鹫峰山中，与大比丘八千人俱，诸大菩萨万四千人，欲界、色界无数天子，为听法故皆悉云集。复有恭敬寂静自在天子，到于佛所放身光明，欢喜踊跃，合掌恭敬，五体投地，顶礼世尊，右绕三匝，却住一面，长跪合掌而白佛言：善哉！世尊，是妙吉祥童真菩萨，于何国土教化众生？今此会众俱生渴仰，咸欲见闻彼大菩萨宣说清净最上法要，令各获得平等解脱。时，佛世尊告语寂静自在天子：过此东方十千国土，有佛世界名曰妙宝，其国有佛，号曰宝幢应正等觉，出现于世，以方便智安乐众生。是妙吉祥童真大士，于彼佛国而为上首，为诸菩萨及诸有情，宣转诸佛甚深法要，随上中下信等根力，各得如来清净法门。尔时，寂静自在天子重白佛言：惟愿世尊，以大慈悲眷念怜愍此会众生，令得了知童真大士在彼佛国所说之法，随自根力有所证悟。世尊告语寂静天子：彼妙吉祥所说诸法，一切声闻、辟支佛等所有智慧皆不能及。若说法时，放大光明现希有相，能使魔宫悉皆不现，魔与魔民自然摧伏，有轻慢者而能速灭种种慢心，自能生起增上信乐，未发正道菩提心者而能速发，已发心者使令增长，于诸善法坚固不退，于诸众生摧伏摄受，平等利益无怨亲相恭敬。寂静自在天子闻佛所说，身意快然，欢喜赞叹，复作是言：大悲世尊，以何因缘，令我等辈瞻奉恭敬童真大士亲闻妙法？于时，世尊寂然无声，观此会众与彼菩萨根缘成熟，即放眉间白毫光明，遍照三千大千世界，及照东方十千佛土。于妙宝国宝幢佛会，其光晃曜照彼佛刹，隐暗幽谷无不等明。彼国菩萨、声闻、缘觉、四众、八部，同声赞请宝幢如来：今此国土现大光明，是何因缘而有此相？宝幢世尊告诸菩萨及大众言：过此西方十千国土，有佛世界其名娑诃，有大智仁号曰释迦，具一切智、一切种智，六度四心随机演法。由昔所修勇猛精进，愿于彼国五浊世中出现成佛，转正法轮破诸邪见，随顺五乘善说法要，令各悟入诸佛知见，勇猛精进圆会一乘，譬如天雨无不等润。彼会时机，寂静天等咸欲见闻童真菩萨，久怀渴仰心未暂舍，如子思母，如民思王，如裸思衣，如饥思膳，如贫思宝，如暗思明。故彼世尊放大光明，为利有情作诸圣行。说是语已，告妙吉祥童真菩萨：应往彼国，随顺如来广开法要，吹大法螺，振大法鼓，兴大法云，雨大法雨，利益安乐天人众会。尔时，妙吉祥童真菩萨，与自眷属十千菩萨，俱乘佛力，即以神通，于刹那顷到此娑诃释迦佛所，住于空中而不现形，放种种光犹如云盖遍覆虚空。其光之中垂布种种上妙宝香，雨众天花色妙无比，光中化生天子、天女，作天妓乐歌呗供养释迦世尊。十方世界地皆震动，踊出无量妙宝香花，皆现在前庄严佛会。其有众生宿植善本久修梵行，若于福慧分有修习，则见自身在光明中，与佛、菩萨、天、人四众同处法会，身意泰然无诸怯弱。其有众生无信乐心不修善因，轻拒贤善近恶知识，贪、嗔、爱、慢、謟曲、嫉妒常现在前，虽同一国，于佛境界瞑然无知，如昏醉人处夜暗中殊无醒觉。于时，寂静自在天子与大众俱，见是光明希有之相，咸生欢喜从坐而起，复白佛言：希有，世尊！今此国土以何因缘，天雨妙宝垂众香花，作天妓乐现希有事？佛告天子并诸大众：是妙吉祥童真菩萨，与其眷属十千菩萨，从妙宝国而来至此，雨天香花作天妓乐，现神变相作供养事。于时，寂静自在天子及诸大众，咸皆作礼俱唱是言：圣者大慈，愿为我等于此佛会广宣妙法，令各发起最上乘心，及为未来邪见众生，开辟正道断烦恼缚得心自在。作是语已，童真菩萨与自眷属诸菩萨众，从空而下绕佛三匝，顶礼世尊退坐一面，恭敬寂静自在天子，殷勤合掌顶礼问讯：仁者大士，在彼佛国以何法要示导众生，令我等闻皆得清净？解脱安乐童真菩萨告天子言：汝善赞问如是法要。彼国众生无诸悭吝，乐修布施，调伏诸根，守护戒德，由忍辱力，嗔恚嫉妒常不现前，昼夜精勤于善无懈，能于法义审谛思惟，爱乐寂静，智性聦慧，所学易成，善恶品中有力思择，贪嗔痴慢设复现前便能悔灭，远离邪见，不断善根，行真实行，习甚深法，身心安住无颠倒想，亦无彼此爱憎之心。善男子，彼国众生久修善行，于诸法义宿勤熏习，了悟世间境相虚妄、体性不实，烦恼缚法难以拘碍，去来见在唯是一心，心若不生，幻相何有？善男子，而此心性即是真心，本来寂静，不生不灭，无去无来，犹若虚空湛然无动，不被境相之所动摇，于真实法渐次悟入，于一切境及以如来言音色声悉是空相，实性义中无诸名字。所以者何？如来所修因地行愿，远离虚妄名相分别，安住真实无相理中，但方便智随顺众生根性差别，称彼物机说诸妙法，如一味雨普得所滋，越烦恼河到菩提岸。净信天子，汝修净行当离虚妄，于一切相而勿执着，了诸染法本性虚妄，清净一心远离业障，是真佛子，是真菩萨。汝等天、人、菩萨众会，从久远来根本趣求菩提果法，应当先行施等诸行，坚固无舍，离诸颠倒虚妄分别，渐次证得真实解脱。
尔时，恭敬寂静自在天子复白妙吉祥童真菩萨言：云何而修真实义谛？妙吉祥童真菩萨言：修真实谛具诸智慧，当以上妙饮食、汤药种种供养心无退转，复修禅定观智圆成，常行是行不离观想，复勤修习深入佛慧。天子，汝可当学诸大比丘，不作诸恶常住法界，不生外想常住法界，不随愚夫常住法界，行安乐法常住法界，舍不安乐常住法界，唯学佛法圆满寂静永断轮回，了悟涅盘及以烦恼本性平等而得解脱。是真比丘与诸菩萨等无差别，常作观想世间尘劳、生死根本、颠倒妄想悉皆是空。何以故？如来常说生死、涅盘名字皆空。譬如陶器及诸宝器，质异相同如空平等。如是，天子，应当观想一切有情烦恼染缘性本幻妄。天子，菩萨所修诸大乘行，先湏修习真实义谛。若不修习圣真实谛，则无有法化诸声闻。是故菩萨舍声闻行行真实行，虽修大乘舍而无著，为于声闻及诸有情说诸方便，与善安乐令作正观，喜乐大乘真实义谛，远离轮回常乐净处。天子，是名菩萨令诸众生及声闻人修学菩萨真实圣行。汝等应当如是修学菩萨正行，常行恭敬，于一切时心不散乱，心常谦下不生高慢，亦复不生诸余染慧，唯修观想行善方便趣向菩提，此即是名菩萨真谛二乘空智，无有悲念爱乐菩提，远离流转不还世间，无善方便引导众生，于佛菩提心生怯弱。妙吉祥菩萨复告恭敬寂静自在天子：汝诸天子，设复轮回为求佛法心未尝懈，由是功德眷属无数，自然富贵珍宝盈溢，福德广大如海无量，所居宫殿严丽殊特，饰以妙宝自在富乐。汝为谛求无上菩提，一切捐舍不生爱乐。如是，天子，菩萨摩诃萨修菩萨行，捐舍财物及诸珍宝，亦能舍于头目髓脑，行大慈悲诸波罗蜜，悉皆修习如披甲胄，有大势力福智如海，具足了知大乘功德，化诸有情从于佛土至于佛土，一切不遗得真实谛。天子，汝等诸天微妙上服，所出异香遍布余处，有种种香以真实相学佛智慧，于佛功德戒定慧香、解脱知见种种之香等无有异，此香能断生死尘劳烦恼根本。汝诸天子，于往昔中以众香花、珍宝、衣服，昼夜六时作诸供养，正念思惟持诸净戒，百千俱那由他劫愿力圆成，闻说如来戒、定、慧等五种妙香，欲尽烦恼自然感得身出妙香，与佛菩萨等无有异。尔时，恭敬寂静自在天子复白妙吉祥童真菩萨言：宝幢如来国土之中诸声闻众，有何所为修真实谛？时，妙吉祥童真菩萨告天子言：彼诸声闻由信重法，乃至生灭不离于法，而能出过四果四向；非湏陁洹，悉能出过一切恶趣；非斯陁含，而能往来教化众生；非阿那含，知一切法无去无来；非阿罗汉，亦能受于三千大千一切供养；及非独觉，佛所说法悉皆能持，不离于贪而无贪缚，不离于嗔不为嗔缚，不离于痴而无痴缚，不断烦恼离诸暗障，不离尘劳勤行精进，诱进众生不计我人，令修正念远离身心，出生神足五根晓了，摧一切法五力现前，趣于彼岸住深禅定，于法界中智慧明了，远离无明渐证解脱，而以肉眼观诸佛国而作佛事，复以天眼见诸众生轮回生死，又以慧眼观众生心本具真实，复以法眼见一切法本性平等，复以天耳遥闻一切诸佛说法悉皆了知，复闻百千俱众生觉观之声知心善恶，以神通力游诸国土无不周遍。虽复往来若身若心，安住法界决定修学，或现其形无粗色相，具功德力种种庄严，威德光明名称显著，由戒定慧之所薰修，于诸世间一切烦恼无所染著，于佛言教辩才博闻，以智慧明破诸黑暗得陁罗尼，观诸声闻及辟支佛，唯佛智慧无有穷尽。何以故？如来功德由如大海，正念定慧喻若湏弥，于三摩地勤行忍辱，降伏诸魔摧破外道，得善安乐诸法之王，心得自在亦如虚空，遍入一切非所能喻。天子当知，彼宝幢佛所诸声闻众，观想思惟如是具足。说是语时，而此会中五百比丘、五百优婆塞、五千天子，闻妙吉祥童真菩萨说是语已，作诸供养，供养世尊及诸菩萨，复白佛言：我等今者皆愿求生宝幢佛国，如彼声闻达诸法义。于时，世尊告诸大众：汝等当发无上道心，不忻小果求大菩提，方能得生宝幢佛国。时比丘等闻是语时，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，由是如来而为授记：汝等当来决定往生彼佛国土。
佛说清净毗柰耶最上大乘经卷上
金藏第 114 册 No. 1511
佛说清净毗奈耶最上大乘经
佛说清净毗柰耶最上大乘经卷中 门
同译经西天宝法大师赐紫沙门臣智吉祥等奉 诏译
尔时，恭敬寂静自在天子复白妙吉祥童真菩萨：毗柰耶法有其几种？使诸众生云何修习，渐次证入诸佛智慧？唯愿大慈，为我等辈宣说清净解脱法门。时，妙吉祥童真菩萨告天子言：我闻宝幢如来所说毗柰耶法，本性平等，体无有异。由佛如来随顺众生根性，顿渐方便开示禁御有情，假立多种，所谓法界无边、众生无边、戒亦无边。众生无始惯习熏修，于情非情迷惑颠倒，于违顺境起憎爱心，妄结业因自沈流转，故佛世尊随宜开导戒律因缘，称彼物机各生意乐。譬如清净摩尼宝珠，应顺人心现种种物，各得随时济自所乏；此毗柰耶亦复如是，随诸众生之所受持，见在、未来得如意报。又如世间海水深广，于诸川泽无不含容，一切有情一切珠宝依之而住；此毗柰耶亦复如是，随诸众生乐欲差别，故分诸乘受持有异，任其种性各得所依，功德珍宝皆悉具足，故毗柰耶是诸众生一切善法依止住处。世尊大慈平等利益，观诸众生犹如一子，为人天性说三归五戒。如乘小筏得渡沟河近达彼岸，人天乘此善戒功力，超越三涂烦恼业水，为声闻人受毗柰耶，是趣大乘基址圣道。随心说戒，戒无差别；逐境论心，戒成无量。为圣性人，略说二种毗柰耶法，谓即声闻及与菩萨。是二种戒，力用不同，故成别异。声闻所行，唯专自行，不务利他，见苦有情，心无悲愍，不生救护；菩萨修习损己益物，于自身命、眷属、财宝，为守净戒，无少吝惜，不惮寒暄，积集善利，冤亲相对，欢喜普滋，不作顺违，慈心摄受。又声闻人，猒畏生死，求自涅盘，知苦断集，证灭修道，远离愦闹，爱乐空寂；菩萨用心，不怖生死，不住涅盘，愿于恶时安立正道。又声闻人，于魔、魔民唯求舍离，不乐任持菩萨胜行，见诸极恶邪行有情，方便调伏，软言摄受，令舍邪道，为自眷属。又诸声闻，于所受持毗柰耶法，犹如世间陶石之器，或有破坏不能复完，如多罗无心不复生长，针鼻折缺匪堪重用，人断其头无能还活；菩萨戒法，体性如金，成其宝器，设有所损，性有堪任，体本金故，还复成用。又声闻人，虽以坚持作无作戒，而于十力、四无所畏未有所证，唯菩萨人渐次修习如来福慧。汝善男子，诸声闻人于菩萨法不得自在，身为相累，心被境缚，由持净戒、定、慧，见前自乘圣因虽皆成就，于究竟道最上菩提而未证得，与诸菩萨所有戒、定、智慧、胜力、功德、道品不可为比。说是语已，尔时，世尊赞叹妙吉祥童真菩萨：善哉！善哉！汝善学佛宣说声闻、菩萨所有清净毗柰耶法，令诸众生随自根心各有修证。善男子，此毗柰耶功德甚深不可思议。我今为汝及诸大众，重略宣说清净最上秘密尸罗，令各了知持犯名相，渐次证入诸佛智慧。汝善男子，天人众会殷勤恭敬，谛听思惟。此清净法，三世诸佛之所尊重，三世菩萨之所随学，诸佛菩萨所有微妙福德智慧皆从此生。若但闻名，少时信受，亦获十种殊胜功德：一者、智慧具足，二者、依佛随学，三者、深信大乘，四者、善愿坚固，五者、心不散乱，六者、远离恶报，七者、常遇善缘，八者、心无缠染，九者、三昧现前，十者、得成佛道。暂修少善，获果尚多，何况长时心无退舍！善男子，此清净法，众圣源流，诸佛根本。喻如大海，水无边际，大身众生欢喜爱乐，长时游戏，心无猒足。菩萨所行毗柰耶法，体性深广，用无边际，功无限量，菩萨爱乐终无猒舍。世间所有陂池之水，有情在中虽以为乐，水本浅近不久枯涸，大身众生甚不乐住，其有细流渐入大海咸同一味。声闻所持毗柰耶法，非菩萨人之所爱乐，亦复能为佛果正因，名相有殊，体实无异。于时，会中一万二千诸天子众，闻佛世尊方便譬喻，种种赞叹微妙甚深毗柰耶法，皆各发起阿耨多罗三藐三菩提心，顶礼世尊俱唱是言：我等今者皆愿当学摩诃萨埵根本圣因，教化众生令各调伏根识清净，渐次修行至如来地。尔时，世尊告天子言：汝等往昔已曾亲近供养诸佛，于菩萨乘久植善本，欲学最上清净毗尼必得成就，应当发起精进勇猛坚固道心，不被烦恼之所缠缚，五欲幻相深生猒舍，了知贪爱生死苦源，觉悟无明轮回根本，密护诸根坚意不犯，初中后夜正念现前，邪见妄心不能迷乱，我、人、众生及与寿命自性本空，五阴、六尘和合聚散，寻伺觉观分别缘生而无实体。如是，天子，应当了知过现未来、世出世间一切诸法本性平等，犹若虚空究竟寂静。
尔时，恭敬寂静自在天子白佛言：世尊，今此会中是妙吉祥童真菩萨，善能宣说一切法要，令诸众生各有开解，于最上乘毗柰耶法渐次修学方便悟入。我今复欲问彼菩萨，如来所有因地行愿平等清净解脱法门。唯愿世尊，慈悲怜愍，听我咨问摩诃衍曩最上法义，使我等辈及于未来一切众生，戒见具足不堕邪命。尔时，世尊赞叹寂静自在天子言：善哉！善哉！能以方便利乐众生，今正是时，宜应请问。于时，天子承佛威力欢喜踊跃，诣妙吉祥大菩萨前，严整衣冠，威仪具足，五轮踞地，殷勤作礼，礼已赞言：仁者大士，我今咨问如来所有诸法之要，以何为门，令诸众生入如来家得正觉道？唯愿慈悲，为我等辈开示演说。于时，菩萨在大众中，身放光明，容貌怡悦，端正殊妙，威德特尊，振大雷音作师子吼，告天子言：如汝所问，谛听！思惟！世尊大慈正遍知者，证知我今为汝略说。善男子，一切众生从本已来，迷惑颠倒不觉正因，增长我人妄构生灭，由贪嗔痴为生灭体，如绳缚物无有自在，永系三界远无出期，深处尘劳不得清净，故于法门无所悟入。善男子，一切诸法本性平等，无有高下爱憎之相，无别法性成多众生，非多众生有别法性，故众生法即如来法，故众生性即如来性。能如是知，能如是信，于诸法性不生疑谤，以此为门，入如来家，得正觉道，名真佛子。精勤修习，植众善本，渐次除断烦恼盖缠，初中后夜心常醒觉，密护根门，无令放逸，识生灭相，了知我法名义俱空，假合幻缘不能迷动。如是修习，是诸菩萨真实平等解脱法门。善男子，一切众生颠倒既久，烦恼愈增，失于如来律仪、净戒、四摄、六度，无以见前；于真实法不深爱乐，自兴异见，邪妄推度；朋党恶人，憍慢懈怠，恣情纵意，横构业缘，植流转根，造生死本，因果不断，惑苦相续，念念交迁，无得安隐；不觉自身诸根四大假和合成，藉因缘有，因缘势在，假名呼召，住世时分犹如幻人来往动转，缘势力尽，四大散灭，身相归空。当知住世色力眷属，如梦所见，名体非实。是名众生虚妄颠倒入生死门。善男子，一切众生从无始来惯习悭吝，于自内身不行惠舍，唯深耽染，昼夜爱着，俄尔无常，不复暂住。如寄舍人，屋宇败坏，别寄他舍。色身败坏，心识随缘，异趣寄生，惟留残躯，空成浓血，何可爱着？复于外财金帛钱宝，计念鄙惜，无片舍心，不知此物本性聚散，流转世间，妄恃豪富，远待长年，不续善因，恣情娱乐，福缘殆尽，水火风灾劫掠时至，财物耗散，眷属别离，见受余殃，后沉恶道，因果感应，永处贫乏。由内外物不行布施，于七圣财无复能得。诸大菩萨于自内身眷属财宝无所吝惜，见有求者如法施与。是名菩萨布施法门。善男子，一切众生从无始来，随逐魔道不护诸根，纵贪嗔痴违越梵行，于三宝所无敬信心，不乐律仪唯行放逸，喜煞众生习不与取，好处污行言不真实，饮啖非食尝无猒足，声闻、缘觉、菩萨大人作无作戒曾不亲近，人天善法亦不修习，来往三涂无有间断。诸大菩萨于佛所说毗柰耶法清净禁戒，乃至无有如毛头许而不信受，是名菩萨净戒法门。善男子，众生无始惑于法性，于无我处妄执我人，嗔恚见行相续嫉妒，常怀诤讼损恼有情，遇苦违缘复加逆害。诸大菩萨于我及所了知为空，设遇冤家欲相谋害，以怜愍心欢喜随顺不生加报，是名菩萨忍辱法门。善男子，一切众生从本已来身心懈怠，着诸垢秽退失善法，五欲醉乱常无醒觉，亲近恶友违善知识，于诸如来一百四十不共功德清净法门不能随学，于诸菩萨自利利他饶益行门亦不了知，于辟支迦十二因缘顺逆观行不能明解，于声闻人四圣谛法染净因果无所趣入，于人天乘世间善法无信向心，唯积恶缘以增懈怠。而诸菩萨由种性力心不怯弱，人、天、二乘、菩萨、如来所有上行，发勇猛心遍勤修习，虽遭众苦终无悔恼，是名菩萨精进法门。善男子，一切众生心意狂乱，昼夜放逸种种觉观，于诸尘境念念随逐，若身若心曾不安息。菩萨摩诃萨由修净戒禁御六根，深入禅那身心寂静，是名菩萨禅定法门。善男子，一切众生愚痴闇钝多无知觉，于佛所说三十七品、四无量道慈心济物与乐法门，悲愍一切苦恼众生拔苦法门，其性柔和爱乐众生喜悦法门，远离憎爱无冤亲想平等法门，身受心法四念安住无我法门，修四正断远离障染清净法门，备四神足轻举动转运通法门，具五善根增长功德出生法门，五力圆具破诸魔冤摧伏法门，七觉支分、八圣道品净功德门皆不晓了。而诸菩萨具足修习福德智慧，于修多罗、毗柰耶法及阿毗昙悉能深解，是名菩萨智慧法门。尔时，寂静自在天子，闻妙吉祥童真菩萨所说种种清净法门，发希有心坚固不舍，以柔软音复问菩萨：仁者大士，云何名为法界性门？菩萨答言：善男子，一切诸法有为无为，体用周遍无所不摄，名法界门。又问：法界以何为界？答天子言：谓有情界及无情界为一法界。重复问言：如是法界有边际不？菩萨告言：汝意云何？如虚空界有边际不？答言：不也。菩萨告言：虚空无边，大地无边，众生无边，法界无边。天子问言：仁者大士，此法界性可分别不？菩萨答言：法界性者，不住于色，不住于声，不即众生，不异众生，寂静湛然遍一切处绝诸戏论，法界之名本亦不有。天子问言：仁者大士，具修几缘有如是心，辩才分别能说诸法？童真菩萨告天子言：汝见世间幽岩山谷，有几种心出诸音响而应外声？天子答言：山谷无心，犹外有声，相合生响。菩萨告言：我今亦尔，我本无心分别诸法，随众生性应缘所说。天子问言：仁者大士，为依何住，速能成就阿耨多罗三藐三菩提？童真菩萨答天子言：菩萨修行住五种法无有间断，速能成就阿耨多罗三藐三菩提。何等为五？谓菩萨摩诃萨最初发起大菩提心，殷勤勇猛志求佛道，于其中间不起一念声闻、缘觉下劣之心，是一无间。菩萨摩诃萨最初发心救济众生，而于自体身手支分、眷属财宝无所爱惜，亦不能生暂时悭吝，是二无间。菩萨摩诃萨最初发起慈悲之心，于诸众生悉欲度脱，其中未尝少有懈废，是三无间。菩萨摩诃萨最初发心修菩提行，知一切法本无自性，从缘而生，从缘而灭，决定信忍，未尝于中生诸异见，是四无间。菩萨摩诃萨始从初发大菩提心，具正知见行平等道，远离空有断常之病，猒有漏法不着三界，是五无间。善男子，菩萨摩诃萨住五无间生精进心，速得成就阿耨多罗三藐三菩提法。天子又问：仁者大士，颇有凡夫众生住五无间，亦能成就阿耨多罗三藐三菩提耶？菩萨答言：可得成就。天子问言：以何因缘而得成就？菩萨答言：于一切法了知为空，无疑无谤，作者、受者俱无自相，如是修习故，得成就阿耨多罗三藐三菩提。
佛说清净毗柰耶最上大乘经卷中
喜欢
0
赠金笔