厌离心必不可缺_了悟子

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厌离心必不可缺

(2023-12-08 12:56:01)

分类：人生感悟

厌离心

　　作者／明法比丘

　　厌离(nibbida)是厌恶苦空无常的世间轮回，厌恶贪嗔痴的缠缚。佛在阿含经谈到厌离是：“当观色（物质）无常，如是观者，则为正观，正观者则生厌离，厌离者喜（爱）贪（恋）尽，喜贪尽者，说心解脱。”（《杂阿含经》第1经），如此观察、厌离受、想、行、识，亦得心解脱。又说到：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所，……圣弟子如是观者，厌于色，厌受、想、行、识。厌故不乐，不乐故得解脱。”(第9经)厌观是对一切物质与精神世界的无常、苦、非我生厌离、不染著，这是从初发心修道到究竟解脱都必须具备的。

　　对物质与精神的本质无知，就会生起长久拥有的欲望、思想、执取，爱乐于苦，与欲共缠绵，而不知厌离，更不得解脱。若知物质与精神的无常、苦、无我的本质，并增强厌离心，如由戒律的遵守，得以出离染著、纠葛、无尽的爱恨情仇。而在禅观法中，修十种不净观、念身体假合、念死、食厌想，都具有强烈的厌离心，而达到出离欲望；修禅也须厌离在某种定境，而提升至较高的定境。

　　厌离是修道中良好的助缘，也是一种智慧，经中所说的“厌、离欲、灭尽（烦恼）”即标示出“厌”在修道中的重要地位。厌离心有利于解脱，可直往解脱道。

三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。

令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？

真为生死，发菩提心，信愿念佛，求生净土！

　弥勒佛开示的“十种观想”

《佛说观弥勒菩萨下生经》中记载，弥勒菩萨在下生人间成佛之后，在弥勒第三会时，有释迦佛之九十二亿阿罗汉弟子跟随弥勒佛听法，并证得了阿罗汉的果位，此时的释迦佛弟子都称为慈氏弟子。随后，弥勒佛又向诸大弟子讲说了“十种观想”之法，并要求诸大弟子依照奉行。经云：“尔时弥勒与诸弟子说法。汝等比丘。当思惟无常之想。乐有苦想。计我无我想。实有空想。色变之想。青瘀之想。膖胀之想。食不消想。脓血想。一切世间不可乐想。所以然者。比丘当知。此十想者。皆是过去释迦文佛。与汝等说。令得尽有漏心得解脱。”这“十种观想”即是：无常想、苦想、无我想、空想、色变想、青瘀想、膖胀想、食不消想、脓血想、一切世间不可乐想。

一、无常想。“诸行无常”是佛教“三法印”之一，无常观更是佛教的核心理论。无常即是说，一切都有生灭变化，因为有无常，所以人生是苦。可以说，所有痛苦的根源，皆因有无常。《佛说八大人觉经》云：“第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。”即是说，世间的一切都是生灭变化、无常的，只有体证无常之法，才能渐离生灭之苦。因而，弥勒佛告诫诸位弟子们，要懂得无常、接受无常，以无常观来助力修行，方能更加精进。

二、苦想。人生是苦，种种皆是痛苦，故应观一切世间不可乐想。试想，从我们出生的那一刻开始，便要承受人生的八苦——生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。即便是拥有快乐，也不过是短暂的。

三、无我想。清顺治皇帝曾作偈曰：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？”从这首偈子中，可知身与诸法皆是幻有，本无真实，智者不应执身为我。只有断除这个“我”，才能无所挂碍。

修行要作不净观：“薄皮糊破纸，烂坏弃陈羹。脓血从中溃，蝇蛆自外争。”从色变之想、青瘀之想、膖胀之想，再到食不消想、脓血想，都是与疾病、死亡有关的观想。弥勒佛之所以让弟子们作这几种观想，就是希望弟子们能时刻想到疾病的痛苦和生命的脆弱，生起厌离娑婆世界的心，发出离心、菩提心，并珍惜和善待自己的生命，精进修持，早日往生净土。

一切世间不可乐想，就是不贪慕世间的欲乐，勤修佛法，早登慧岸。作“十种观想”，就是为了思考人生无常、苦乐无常、诸法无常的道理，不慕富贵，不逐名利，发愿往生净土，得大自在、得大解脱。

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