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(2023-05-24 17:17:10)| 分类： 世间如梦 |
有为法如梦幻泡影，无为法如梦醒归真
净空法师
《金刚经》告诉我们，「一切有为法，如梦幻泡影」，什么叫有为法？凡是识变的就叫有为，本有的是无为。识变的是有为，有为就是有生有灭，像梦一样，梦醒了，痕迹都找不到；梦没有醒，在梦中有相，自以为找到了，其实全是假相。
这个比喻，比喻得太好、太妙了！所以我们遇到一切境界怎么看待？梦幻泡影，你把妄想分别一切都放下，智慧就现前，就处理得很好。这是我们佛门中说的，佛菩萨冥冥当中加持你，你自己还没有觉得，但是事情已经办好了。
最重要的是要知道假的不是真的，不能把心放在这上面，放在这上面就错了。好事美梦一场，坏事恶梦一场，无论醒没有醒，痕迹都找不到。佛就告诉我们应作梦幻观，对整个宇宙人生的看法，这样看法就对了，与实相相应。
——净土大经科注（净空法师）第45集2014/05/04
我总结兜率天王这段经文，归结到念佛，诸位要细心去体会。这里头的原理、原则，我们学佛的人一定要懂，一定要深解义趣。佛在《华严经》上说，一切法，包括世、出世间、虚空法界，「唯心所现」。我们这个世间相，从哪里来？心现的。心现相，我们在相里面所有一切造作，那是识，「唯识所变」，识在造作，心在现相。告诉你，相是妄相，识也是妄识，都不是真的。所以所现的相以及所变的识，在百法里面都是属於有为法，有为法就是假的，就是梦幻泡影。能现相的真如心，那是真的，真如无为。我们在假相、妄识，一下觉悟了，能够与真如无为相应，这就叫菩萨（即觉悟者）。相应后并不舍相，并不舍识，借假相、妄识来接引一切众生，帮助一切众生觉悟，这是菩萨行。
——地藏菩萨本愿经讲记（第四十六集）1998/5
我们人生活在世间不过几十年而已，七、八十岁就算是寿命长的，四、五十岁过世的很多，真的是如露亦如电，应作如是观，你这样观就对了。所以我们把事实真相搞清楚、搞明白了，就不会去造恶了，真的是心平气和。心平气和是学问、是功夫。你如果不了解事实真相，叫你放下，谁肯放下？谁愿意放下？真正搞清楚、搞明白了，不叫你放下，你自己也放下了，为什么？因为你真了解，一切法不可得，连这身体都不可得，何况身外之物？
真搞清楚、真搞明白，这个人我们就称他为菩萨。佛是圆满的大觉者，菩萨是清楚明白但没有达到圆满，确确实实他们的心清净平等，没有起心动念，没有分别执着。所以他有真实智慧，智慧从哪里来？智慧是自性里本有的，不是外头来的，所以佛学又叫“内学”。
世出世间一切法就像空谷回音一样，像梦幻泡影一样，没有一样是真的，这个要有智慧才能够体会到，才能明了。空谷回音欺骗一些愚痴的人，我们现在世间这许许多多的现象，也欺骗了六道里面愚痴的众生，他们不知道形形色色跟梦幻泡影没有两样，这个事情只有菩萨知道。所以菩萨应化在世间而得自在，他于一切法不计较，不执着，不取不舍。取与舍都错了，不取不舍，这就是诸法实相。
「《会疏》曰：如梦者，如梦所见，虽有种种事，毕竟不可得，诸法亦复如是。」十法界依正庄严如梦。「如幻者，如幻所现，虽似实化现，其体本寂灭，诸法亦复如是。如响者，如空谷响，虽因声击发，自性无所有，诸法亦复如是」。总而言之就是梦幻泡影，还加上响这个回音，都是形容一切法都不是真的。
佛告诉我们，假的要放下。但是假的背后有真的，真的是什么？真的是自性、是本体。真的这个东西，假是从真显出来的，迷了真，假的就显示出来，是这么回事情。假的，知道它是假，它不是真的，那用什么心态对它？不起心不动念就对了，这就是菩萨，这就是法身大士，他们对于全宇宙没有起心动念，这叫觉。
你不起心不动念，不受干扰，所以没有妨碍，真不碍妄，妄也不碍真。真妄同时起来的，真是没有起，妄是有起，但是妄怎么样起、怎么样灭，对真没有丝毫伤害、没有丝毫障碍，真不障碍妄，妄也不障碍真。真是真空，妄是妙有、幻有。就像人作梦，梦中有境界，梦境好像是真的，醒来之后再也找不到。
所以佛教导我们，《金刚经》上讲
「一切有为法，如梦幻泡影」，教我们把整个宇宙，把一切万法都要看成梦幻泡影，梦境，它不是真的。梦到天堂，心是定的，没有受它干扰；梦到地狱，心也是定的，也不受干扰，这是菩萨。
在境界里起心动念，没有分别执着，这是菩萨；起心动念，再加上分别执着，这是凡夫。为什么？你受干扰了。不是它干扰你，是你接受它的干扰，它没有干扰。你把它看错了，你把它想错了，这种想错、看错对自己伤害太大，那是什么？那叫业，你被它染污，你被它控制，这就是六道轮回的出现。
——无量寿经科注第四回学习班（第12集）
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