加载中…一切存在犹如梦幻
(2023-05-24 17:18:24)| 分类： 世间如梦 |
一切存在如梦幻
「喻诸法皆虚妄无实。如梦，如幻化，如回音」。「《大智度论》说：如梦者，如梦中无实事，谓之有实，觉已知无，而还自笑」。像人作梦，梦中没有一样是真的，但是怎么样?作梦的时候以为是真的，到自己醒过来了，才晓得是一场梦。觉了一场梦，这就明白了。「又曰：一切诸行」，行是行为，所有一切的行为，「如幻欺诳小儿」，像变把戏一样，变魔术给小朋友看，小朋友以为是真的，全是假的。「属因缘，不自在，不久住」，现前这一切法，因缘生法，有因有缘，这境界现前了。今天我们的社会动乱，这是果。因是什么?因为迷了，迷失了自性。所以迷了之后，就产生了缘。缘是无我以为有个我，执着有个我，这是缘，这是第一个缘。因为有我，没有受过圣贤教诲，「性相近，习相远」，就远去了，自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢疑，这是第二个缘。第叁个缘就变成行为，杀盗淫妄，果就现前了。果就是今天地球上这么多的灾变，这都是果。全是假的，没有一样是真的。地球有成住坏空，树木花草有生住异灭，一切动物，包括人类，有生老病死，没有一样是真的。所以不自在、不久住，不久住就是生灭相续。
「又曰：若深山狭谷中，若深绝涧中」，这都是讲深山大谷。「若空大舍中」，空大，很大的房子裡头。「若语声」，说话声音，「若打声，从声有声，名为响」。响就是回音，山谷裡头有回音;深涧裡头，这是有水的小溪，它也产生回音;空大的房子也有回音，这叫响。「无智人谓为有人语声」，无智的他误会，好像他听到声音。「智者心念，是声无人作，但以声触故，名为响」。声音走到那个地方，被山谷挡住了，返回来，叫回音。不是那个地方有人，是我们发的音声，遇到障碍回来了。「响」这桩事是空的，「能诳耳根」，诳是欺骗，它欺骗我们耳根。耳以为那个地方有人，在大吼一声，其实是假的。
「乃至菩萨知诸法如响」，菩萨听佛说法，就像听到回声一样。这个意思是什么?佛有没有说法?没有，佛真没有说法。为什么?无法可说，清净心当中一法不立。要有一法，迷了。一法都没有那就觉了，就全觉了。为什么《般若经》上教我们把法也放下?你执着有个法，永远不觉悟。所以说「法尚应捨，何况非法」，统统都要放下。放下就回归自性，你就成佛了，就跟惠能完全一样。惠能有什么本事?一旦觉悟了，全都放下，妄想分别执着统统放下，清净心裡头一法都没有，这就成佛了，五祖衣钵就传给他。他到这来求成佛，真的成佛了，黄梅没有白来，他的目的达到了。
成佛，他还有个身相，身相还在，这叫有余依般涅槃。他是真正证到大般涅槃，就是明心见性，但是他还有个身体，叫有余依般涅槃。身体不要了，那就是无余涅槃。那个身体有，做什么用?接引众生，帮助大众，不是自己需要的，自己什么事都没有了。连要这个身体，穿衣吃饭，都是帮助别人的，都是表法给别人看的。悟跟没悟差别非常之大。悟了，净宗讲回归常寂光。常寂光中没有物质现象、没有精神现象、没有自然现象，所以科学、哲学达不到。为什么?科学、哲学要有现象它才能发现，它才能观察到。什么都没有，科学一点办法都没有。所以科学、哲学是很有限的，到了界限之后不能突破了，就到此为止。怎样才能见性?你放下，不用这些东西，就见性。科学、哲学全不用，就成佛了;你还用它，成不了。这就是知道一切法如梦幻响，自性不是梦幻响，所以离开梦幻响，你就能见到自性，证得真如了。
现实生活跟作梦没有两样！
净空法师
了解梦的真相，我们对梦中境界还会执着吗？我们所谓的现实生活跟作梦没有两样！
遍法界虚空界都是自性变现出来的，惠能大师所说的「何期自性能生万法」，万法是从自性生的、从自性变的。
大概每个人都有作梦的经验，作梦的时候，梦中境界从哪里来的？思维意识。
那我们想想，我们现在这种实际状况（现实生活）就跟作梦一样，非常相似，所以佛在经上常用比喻，「梦幻泡影」，说明一切都不是实在的。
了解梦的事实真相，我们对梦中境界还会执着吗？了解梦境是空的、假的，梦里非有，醒后非无，故不能执常，也不能执断灭。
我们现实的生活跟作梦有什么两样？昨天事情过去了，永远找不回来；明天，明天还没到。所以，佛菩萨教我们修行在当下，最重要的就是当下这一念。
当下这一念也不是真的，为什么？说这一念已经过去了。一秒钟里头有多少个念头生灭？弥勒菩萨说“一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识。”一秒钟有一千六百兆个念头生灭（按：一秒四弹指，一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。一说一弹指含二十瞬,一瞬含二十念,一念含九十刹那,一刹那含九百万生灭）。
每一个念头就是一个“五蕴境”，每一个念头里头有色、受、想、行、识（五蕴，包括物质世界、精神世界等一切现象）。这些念头纠缠在一起，让我们五根能够接触到这些事相（世界即是念头的相续相，犹如电视、电影），实际上都是不可得，空无所有。
观世音菩萨以般若大智慧，照见五蕴皆空，见到什么？见到刹那无常、幻生幻灭的那个念头，见到世界的真相，观世音菩萨说它是空的，五蕴皆空。《般若经》上说，五蕴、六入、十二处、十八界等皆「无所有、毕竟空、不可得」，念念皆空不可得。
--摘自净空法师《净土大经科注》第421集
念头当体即空，了不可得。所以常常要观想弥勒菩萨所说的，“一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识。”你对于所有一切法，不会再起心动念、不会再执着，你就不容易犯过失，为什么？全是假的，自己是假的，外面境界全是假的。假的意味着什么？你可以享受，但不能占有，你占有不到，你控制不到，你也没有办法支配。就像我们看电视屏幕一样，你能够欣赏它，你掌握不了它，也占有不了它。现前这个世界，包括自己的身体，“我”跟“我所有”都是假的，它存在的时间只有一千六百兆分之一秒，那是存在的时间。一秒钟它已经换多少个？已经换了一千六百兆，每一个念头都是独立的，前念不是后念，后念不是前念。所以这种相续，只是“相似相续”，经上也讲相似相续，确实是相似相续法。要是讲相续的话，那就是前面一个跟后面完全相同。但是绝对不会有两个念头是相同的，一个念头就是一法界，遍法界虚空界就是一法界。
诸位一定要晓得，六道轮回就是做恶梦！我们没有出离六道轮回，那就继续在做恶梦，很冤枉！
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