加载中…梦里明明有六趣，觉后空空无大千
(2023-05-24 11:55:47)| 分类： 世间如梦 |
梦里明明有六趣，觉后空空无大千
我们在六道里头，无量劫来都没有办法超越，就是被妄想害了，起心动念、分别执着。现在还在干，还愈干愈高兴，这个麻烦大了。佛法非常符合科学的精神，你可以实验，它禁得起考验的。你实验就晓得，你放下试试看，见思烦恼放下，看看是不是阿罗汉的境界？六道就没有了。六道是见思烦恼变现出来的，放下之后就好像一个梦一下醒过来，六道不见了。醒过来是什么境界？阿罗汉的境界，这四圣法界，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。十法界里最上面的四圣法界，你见到了，六道没有了。所以永嘉大师说得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，醒过来之后，六道没有了，原来是一场恶梦。
四圣法界还是在梦中，六道是梦中之梦，必须不起心不动念，真的梦醒了。为什么？十法界没有了，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛没了，这个时候出现的就是诸佛如来的实报庄严土，叫一真法界。世间人追求永恒，追求不生不灭，一真法界里头你所看到的是永恒，是不生不灭，所以净宗称它作无量寿。习气统统断尽，常寂光现前。你回归常寂光，你回归自性了，那是真的不生不灭。常寂光在哪里？遍一切处，一切处、一切时都在常寂光当中。常寂光是本体，一切宇宙万物的本体，如果没有它，什么都没有。所以，我常常用电视屏幕来做比喻。电视的屏幕譬如第八识，屏幕所现的相譬喻十法界，你频道打开，你就能看到相。现相没有障碍屏幕，屏幕也不妨碍现相，现相也不染污、不障碍屏幕。离开屏幕不能现相，它是这一切现相的本体，用这个比喻大家容易懂。
真空不空，能生妙法；妙有非有，当体即空，了不可得
“无理不显”，就是一切事的理性你全见到，这叫明心见性。一切法的性就是自性，性是一个，《妄尽还源观》里面告诉我们，「自性清净圆明体」，这个体是空的，空不是无，它能现相，能生万物。所以从体起用，这个用就是正报依报——正报是自己，依报是环境。环境里面有人，人也是依报，佛也是依报，菩萨也是依报，妖魔鬼怪也是依报，这统统叫人事环境。人事环境另外一部分就是物质现象，是物质环境，这环境有没有？假的，不是真的。正如同我们作梦一样，我们在梦中有个自己，自己是正报，梦中里面的境界（依报）有人事环境、有物质环境，一生一切生，作梦的时候统统都有了、现前了，睡醒之后全灭了，依报、正报都没有了。我们要懂这个道理，醒了就没有了。
《永嘉大师证道歌》说得好，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，如果你证得阿罗汉果，就像一场大梦醒了。做了六道轮回的梦，六道轮回不见了，醒了之后是什么状况？四圣法界。殊不知四圣法界也在梦中，六道是梦中之梦，梦里醒过来。再一次的觉悟，又醒过来了，四圣法界不见了，醒过来是什么样子？一真法界现前，就是实报庄严土现前。这一醒过来，自己确确实实就生在这个实报土，我们一般讲华藏世界、极乐世界。极乐世界无比的殊胜庄严，阿弥陀佛在那里主持的，也是阿弥陀佛创办的。真的像梦醒了，恢复正觉了，才知道自己做了一场大恶梦，那梦中的事情，自己还清清楚楚、明明白白。佛菩萨、祖师大德常常用这些比喻，要我们从这些比喻里面细心去体会。
——净土大经解演义（第三三八集）2011/3/22
梦境是怎么来的
——《净土大经科注》(第一二五集)
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