不知道外地游人在草原上行走的状态。我们一行乘车而行，一望无际的草原看着看着便困倦了。因为草原太辽阔，走着走着就睡着了。却又不时地醒来，因为散落的或扎堆儿的蒙古包，或者因为一群吃草的羊群，也可能是因为一名开着轿车牧羊、牧马的牧人。

就这样走走停停，车终于在太仆寺旗贡宝拉格苏木政府所在地停了下来，人们下了车，困倦一扫而光，眼睛都睁得大大的，仿佛不愿意漏掉这里的任何一处风景。

因为要做采访，在出发之前，我们都做过“功课”，对眼前的历史有着一些资料性的了解。贡宝拉格，因御马苑而名，太仆寺旗也因御马文化而被高看了一眼。

历史上的御马苑，是为皇家养马的地方，如今是一处旅游景区。这里和草原上其他的景区比较，并没有给人太多的惊喜，但是，就因为和皇帝有关，和马有关，和马文化有关，因此颇受关注。

游客来了走，走了来。大抵是因为他们回去和熟人说：“太仆寺旗那儿的御马文化挺有看头。”于是，这里的游客不断流。

如今皇帝成了老黄历了，但是举凡和皇帝有关的场所，都会成为诱惑当代人的好奇心。于是，人们带着强烈的对御马文化的渴求前来一探究竟，以期从眼见的星星点点历史遗留下的痕迹中有所发现。

他们自然不是为了考古，只是出于对一种文化的浓厚兴趣。

御马苑的大门，左侧是一本立着的古本书籍造型，预示着御马文化是有史书记载的。右侧则设计成栅栏的造型，大概取自圈马的栅栏吧。如此设计，可见匠心。

门是敞开的，因为草原是开放的，是包容的，一个胸怀宽广的民族，不回用院门隔离客人的到访。放眼望去，太仆寺旗御马苑博物馆便赫然在目了，再向左侧平移目光，大小蒙古包、战车包、豪华包次第排列，加上纵深处的赛马场，令文化的气息立即扑面而来。

其实，人们所看到的，仅仅是太仆寺旗马文化的一个缩小了的版本。我们不妨走进历史，梳理一下太仆寺旗御马文化的脉络。

这就要从“太仆”二字说起了。

太仆，原本是官名，初置于春秋，秦、汉之后沿袭，为九卿之一，掌管皇帝的御马和国家的马政。而“太仆寺”，则是为太仆这个官名而建立的官署。太仆寺卿，则是太仆寺的最高长官。

经历漫长的历史烽烟，除金、元两代缺少了对太仆寺的记载外，其他各朝代，均有太仆寺这个官职。明代仍设太仆寺一职，但是到了清朝开国，太仆寺这个官职似乎消失了。《清史稿·职官志》中就曾在一个时期注明“太仆寺缺”字样。但是，到了清代后期，太仆寺又成了十分重要的职位。

这里不能不提到一个人，吏科都给事中朱徽。

他是言官，有言事劾奏之权。顺治二年（1645年）正月，朱徽上疏朝廷，请求复设詹事府、太仆寺、尚宝司等衙门，朝廷准奏。清廷设立太仆寺，并非因言官一谏，而是经过了深思熟虑。察哈尔一带，历史上曾经做过牧场，金代袭辽代马政，在这一带设置过牧所。此外，也有风水极佳、便于统辖等等说法。

几经变革，康熙九年（1670年），太仆寺衙署独立办公，直接管理太仆寺左翼牧场，太仆寺御马苑由此得名。 康熙十四年（1675年）至二十三年（1684年），清政府从察哈尔八旗中的正蓝旗、镶黄旗、镶白旗抽调牧户建立左翼骟马群，所辖范围包括现太仆寺旗全境及周边地区。从正黄旗、镶蓝旗、镶红旗、正红旗抽调牧户建立右翼骟马群。后将两翼骟马群扩大为大型牧场，设立两翼总管。左翼总管府便设在贡宝拉格苏木五旗敖包附近。

不管当代人如何评价太仆寺，但在当时，这个衙门在朝廷中的地位并不显赫，我们可以想见，一个养马的衙门，在朝廷眼里会是怎样的角色。尽管地位不高，但是作用却十分重要。 直到雍正三年（1725年），真正意义上的太仆寺才建成，开始正式履行衙署独立办公的职能。

终于少了几个婆婆，太仆寺也该修成正果了。 乾隆六年（1741年），由于军马、御马需求量大，清廷把两翼牧场改为左右翼牧场。

光绪三十二年（1906年），清廷改革官制，太仆寺被撤裁。此时，该处衙署已经占地3.8万余亩，青砖青瓦，楼阁寝宿，已经有相当规模。根据记载，衙署坐北朝南，呈长方形，南北长236米，东西宽163米，整个大院用两层围墙封围，气势恢宏，庄重威严。1916年，这座衙署成为太仆寺左翼公立国民学校。1920年学校迁到五旗敖包后，不知何时被拆毁。

从裁撤太仆寺算起，历经260余年，这座衙署终于于清末退出历史舞台，结束了自己的使命，其所掌事物并入陆军部。太仆寺被撤销6年后，中华民国建立。1949年，新中国成立，1956年，国家把这个区域改成了今天的太仆寺旗。

黯淡了刀光剑影，远去了古老边城。太仆寺这个衙署伴随着历史行走了几千年，自撤消后，逐渐被人们遗忘，已有百年的时间了。

2003年，太仆寺旗在这个魂牵着御马文化的地方建立了御马苑，才让御马文化这颗明珠再次发出璀璨的光芒。

立于斯地，感怀历史，聆听古老传说，对这里文化的敬重之感越发沉淀。不用说千年传承，仅仅是260余年的辉煌，便足以令人感叹了。