前些时在网上看到一个热贴，有人用充满江湖气的大白话翻译《出师表》，看完让人喷饭，心想这人实在太有才了。举例言之：《出师表》中名段“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”被翻译成“叔本来是一个种地的，在南阳有一亩二分地，在这个人砍人的时代，叔不想砍人，只希望不被人砍。你爸不嫌叔，三天两头地往叔屋里跑，问我如何管理帮派，我感激得眼泪哗哗的，从此跟着你爸四处砸场子抢地盘。”充满了当下流行的“恶搞”味。

网络时代之前，中国知识界流行的是后现代、解构，网络时代，知识界和非知识界开始流行恶搞。恶搞在某种程度上也类似解构，将一本正经给解得一点正经也没有。

其实这种恶搞，并非当下才有，当下的恶搞因为思维的定势，其实早已走入恶俗，虽然一时或能博人一笑，但终摆脱不掉被弃之如敝履的命运。以前的“恶搞”，现在看来，或许更有意思。晚上闲翻张中行《负喧续话》，在《一本译著的失而复得》篇，读到这样一则翻译，译的是《论语》中“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。”译文是“二月过，三月三，穿上新缝的大布衫，大的大，小的小，一同到南河洗个澡。洗罢澡，乘晚（疑为“完”误——西流）凉，回来唱个《山坡羊》。”张中行赞之曰“很妙，可以称为神译”，因得其神也。

张中行说不记得是在哪里看到的，疑是农村大老粗译的。《负喧续话》首版于1990年，根据后记，书里的文章都写于1988年9月至1989年5月间，则张中行看到这则翻译当至少在1989年5月之前，甚至更早。这时不仅没有网络，更没有现在流行的恶搞。后现代解构主义虽已开始流行，但是作者是否受解构主义的影响实在值得怀疑。张中行怀疑译者是农村大老粗，我不大以为然，先不说农村大老粗有没有闲情逸致读《论语》，即便有兴趣，能否理解得这么深入，并这么恰如其分地把它翻译出来，也值得怀疑。我认为最大的可能还是出于知识分子之手。或者是下乡的知识分子，在改造之余，出于游戏的心态，随口吟出来的。“游戏”在这里很重要，中国的知识分子，特别是那些有情调的知识分子，往往在兴头上，会玩些游戏笔墨。这些东西他们自然是不看重的，所以往往自谦，为的是“博人一粲”。在一个正统当道的时代，别人自然也不会看重，虽然看的时候也笑，也惊叹。但具有讽刺意味的是，往往恰是这些文字，会流传得更广，更能从中看出一个人的才气和性情。说起来，也真是一个讽刺。

                                            2010年9月23日