2009年1月12日  星期一  晴，冷

翻读龚鹏程《书艺丛谈》。《无界之界》文中说：“一门艺术若想发达，不是像现在办艺术教育这种方法，专事培养艺术家。恐怕恰好须倒过来，从培养社会上对这门艺术的认识与喜爱开始。待大家都喜欢这种艺术，且从事这类艺术的人越来越多了，才有可能在其中产生杰出的艺术家，也才养得起艺术家。”此话实乃至理名言，其实也是常识，可惜常识实行起来，总是显得那么困难。其中举一例，颇有意味，说东汉时人们练习书法近乎痴狂，按赵壹的说法是：“忘其疲劳，夕惕不息，仄不暇食。十日一笔，月数丸墨。领袖如皂，唇齿常黑。”（《非草书》）考虑到当时没有纸，练习也只能在绢布上练，则不止费笔墨，绢布所费一定更高。这种情形颇有点类似我们今天小孩子学钢琴，不过我们的小孩子大都是被迫的，积极性不一定有东汉人练习书法那么高涨，而且功利性太强。让赵壹吃惊的就是时人如此痴狂练习书法，并没有什么功利性刺激，完全是兴致所致。“乡里不以此较能、朝廷不以此科吏、博士不以为讲试、四科不以此求备、征聘不问此意、考绩不课此字。”（同上）按赵壹的意思，既然全无现实好处，时人还如此痴迷书法，真是奇怪极了。但是也正是这样的社会氛围，才会出现蔡邕、梁鹄这样的大书法家。文中还提一例子，虞龢《论书表》里说，一少年故意穿一白纱袍子拜访王献之，王献之在他衣服上写满了字，结果出门后便遭人劫掠，把衣服撕碎了抢走，少年仅夺回条袖子。谁说只现在有追星族，古之追星族并不见得比现在含蓄多少，甚至疯狂起来，有过之而无不及。只是追逐的对象比较高雅，追星族们也就显得高雅了而已。

关于对艺术的痴迷，另有一极端例子，发生在我老乡钟繇身上，所以引发我格外的兴趣。文说“魏钟繇见（蔡）伯喈笔法于韦诞座，自拊胸尽青，因呕血；太祖以五灵丹药救之得活。繇苦求之，不与。及诞死，繇令人盗其墓，遂得之。”钟繇为了书法可谓是不择手段也。《书法艺术的品鉴》一文中又提到书法艺术中天然（天资）与人工（努力）之争，有主张心悟领会、难以传学的，也有艳称张芝临池、池水尽黑，智永弃笔成冢一类故事的。谈到临池、池水尽黑这个故事，我少时耳闻的倒是发生在钟繇身上，据说家乡现还有钟繇临池的洗墨池。但是无论如何，天资与努力还是不可偏废吧，正如康有为品碑时所说：“夫书道有天然、有工夫。二者兼美，斯为冠冕。”但是哪个更重要一点，说实话，我还是认为天赋更重要，是根本，没有天赋，再努力也不过一匠。但是仅有天赋，不去努力，估计连一匠也不是。且从劝人向学的角度来看，强调一下努力也是有必要的，正如康有为所言：“必如张怀瓘，先其天性，后其学习，是使人惰学，何劝之为？”故“必轩举之，工夫为上。”但是过分强调工夫，也难免让没有天赋的人误入歧途，浪费过多不必要的精力。但是后者或者也不肯否认自己没有天赋吧，这真是无可奈何的事。

《唐初书法史初探》中提到二王地位的升降，指出王献之的书法，其实是比王羲之更前卫的创作，但是正因太前卫了，所有誉者有之，毁者亦有之，等到唐太宗对王献之作了完全否定之后，王献之就只能活在王羲之的阴影之下了。所以帝王，以及掌有大权力的人，最好不要懂艺术，即便懂，最好也不要轻易谈论，免得造成这样一言兴之一言亡之的尴尬局面。