（二）心猿意马

随着身体的发育，心灵和思维开始活动——于是唐僧有了他的大徒弟行者悟空，并得到了白龙马。书中说，猿猴道体配人心，心即猿猴意思深；马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。要不人们怎么总爱说“心猿意马”呢！

这大徒弟可是着实厉害，天不怕地不怕，腾云驾雾，无拘无束，变化多端，无所不能。这不正是我们一颗穿越时空、自由自在的心灵吗？

而白龙马，则很明显代表的是人的意志。意志是有意识地确立目的，调节和支配行动，并通过克服困难和挫折，实现预定目的的心理过程。不管山高路险，他始终向西。

其实《西游记》通篇就是描写人的内心和精神世界的小说。唐僧的三个徒弟：悟空、悟能、悟净，“悟”的字面意思不就是“我心”吗？再来看《西游记》的章回目录：灵根育孕源流出，心性修持大道生；八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿；心猿归正，六贼无踪；邪魔侵正法，意马忆心猿；外道迷真性，元神助本心；外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔；心猿正处诸缘伏，劈破旁门见月明；心猿遭火败，木母被魔擒；外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪；情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头；心猿空用千般计，水火无功难炼魔；法性西来逢女国，心猿定计脱烟花；二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭；涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身；心主夜间修药物，君王筵上论妖邪；情因旧恨生灾毒，心主遭魔幸破光；心猿钻透阴阳窍，魔王还归大道真；心神居舍魔归性，木母同降怪体真；姹女育阳求配偶，心猿护主识妖邪；心猿识得丹头，姹女还归本性；心猿妒木母，魔主计吞禅；禅到玉华施法会，心猿木母授门人……

按理说，唐僧有了悟空的鼎力相助，应算是身心合一、珠联璧合、如虎添翼，取经路上即可披荆斩棘、无往不胜；可这只能是心理学家理想中的境界，事情原非那么简单。唐僧固有的局限性决定了，他对悟空的所作所为要怀疑、排斥和限制，关键时候甚至使用杀手锏——念紧箍咒，让可怜的悟空头痛欲裂，倍受折磨。

而一旦师徒不和（身心不协调），妖魔鬼怪便乘机作祟，制造事端，即所谓“心乱神昏诸病作”。

经历的波折多了，孙悟空也总结出了对付主人的办法，那就是去找如来、求观音——总之就是让事实说话！

在事实和规律面前，唐僧总是无条件接受，服帖得很，要不怎么说“孺子可教也”？

可以借此理解求助者中心疗法的实质。如来，如其本来；观音，观世上之音。这有点类似于罗杰斯自我理论中经验这一概念。经验指的是人所具有的主观精神世界，包括意识中的全部现象。求助者中心疗法认为，人拥有有机体的评价过程，即“机体智慧”。在有机体的评价过程中，经验总是被准确地接受，较少被歪曲。只要具备了一定的条件，即只要我们认真关注、倾听来自内心深处的声音，重建个体在自我概念与经验之间的协调，生命就能迈向自我成长、自我完善、自我实现。