我早就说过，所谓的“正史”未必真实，那些一天到晚疯疯癫癫吼自己是“正史”高手的人，可否想到过黄庭坚？此大师就是总想按他的意思真实地写历史和修正历史的人，结果呢？历史的主人不高兴他写真实的，要求他写假的，他不干，于是乎差点杀头。不知道宋史专家王曾瑜先生看后作何感想？所以，有时候我读史的方法与很多人不一样，我是从社会心理学的角度去读史的，感觉到我们的历史真实与史书真实是大有问题和差异。几乎可以定格为恶心的“人为史”，而绝非“政正史”。

要不是民间流传，有谁会记录黄庭坚这样的历史名人是死于“饥饿”？史上，一名正直、老实的文人，多半都不会有好下场。没有原因，也没有必要有原因，中国封建社会的历史几乎都是不讲原因的，所以史学界老是吵嘴说自己如何如何权威，完全是一厢笑料。

黄庭坚在继承了老师苏东坡的文学才华的同时，也继承了苏东坡的“悲剧活法”。虽说他没有苏东坡那种四处奔波的煎熬，却有着苏东坡同样的死法——政治闷死。

作为苏东坡最得意的弟子，黄庭坚没有达到他老师对他在政治上的期望，当他 明白老师晚年对他的一片忠言“鲁以修政，势必心藏，非怒不得”时，时光早已不再照耀他的脸了。在不到六十年的光阴里，老师用切肤之痛总结的告诫，黄庭坚却没有留意，这不能不说是他没有看清苏东坡的从政心得。

一名作品过半都有茶，半生以茶养生的大师，交给茶界众多惊喜，却在茶界看不到大师点点伤痛。如今，海吹糊弄黄庭坚的茶书成山成海，究其生命让茶人感觉到了些什么？茶养生的提及人，结果养了自己还不足六十年时间，怕是该引起现在写茶书之人注意自己的写作态度。不要说自己不知道，不知道就别写茶书，污染了前辈的灵魂是要招雷打的。

在被流放宜州的日子里，谁帮助了黄庭坚谁就治罪，重者杀头。最后，在没有任何人敢站出来帮助的情况下，黄庭坚只能借空楼一片瓦或坟茔一小洞来支撑自己的躯体——这一包沉重的行囊。他此时的灵魂，早已去了高处，去了他该去的故乡。然而，故乡的人们，在长达939年的历史长河里，不见有任何人为他安个哪怕是只有针尖大的“家”。直到上世纪（1984年），故乡的后人才决定为自己最值得骄傲的祖先落实一个去处——黄庭坚纪念馆，至此，大师孤魂才得以安息。

而远在广西的宜州，曾经对黄庭坚实施过救助的人的后辈们，当得知大师孤魂不再流浪时，无不凄然泪下。

想起今天幸福的茶人雅士们，早该拉出去默哀三分钟，以表自己对大师的尊重，而不是在那一方茶桌上夸夸其谈。

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    黄庭坚，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章黄先生，洪州分宁（今江西修水，豫章、洪州为南昌旧称）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山三宗之一。英宗治平四年中进士。哲宗立，召为校书郎，为《神宗实录》检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州，饿死楼角。