如果将中华五千年文明史从头到尾扫描一次或数十次，从中要选出代表中国历代文坛真正的领袖人物。那么，我在这里想说一下，在各种文化汇聚的这个坛子里，唐朝以前的历史里没有一名合格的人选。元朝以后至今也没有一名合格的。也许，读者朋友会问，那李白、杜甫、鲁迅、郭沫若都算什么了？为此，我要说的是“文坛领袖”，而非诗歌、赋、词、小说等等单一的艺术门类的大师。

作为一名文坛领袖，那一定是涉及到文化的全部或绝对大范围的，应该是各种或绝对大范围文学细部都最权威的发言人才算。我必须说明的是，这个文坛领袖不是管文人就是文坛领袖了，这是我国现在文化界的病垢，一个字不写，说让你当领袖你就当上了。写到这里，我才说，五千年文明史上惟一位能称其为真正文坛领袖人物的，那就只有欧阳修了。

欧阳修，这位在诗词歌赋、琴棋书画、史子经法、篆鉴评修等等方面，在当时就是一流大师的标准，且都创有经典作品传于世。我无意于吹嘘我们的这位大师，事实就是那时的文坛领袖就得必须有真才实学。欧阳修为我们树立了一个什么才是文坛领袖的标准，以至于后来的苏东坡、郭沫若都拚尽一生的心血向他看齐。

在欧阳修的生命里，度量成就了他非凡的艺术辉煌，从他手中走出来的文学大师很多，如苏洵、王安石、苏轼、苏辙、曾巩等等。宋史载，欧阳修一生的作品：石刻一千卷，散文500余篇，史论文300余篇，诗1300余首，赋200余首，修撰《新唐书》250卷，《集古录》一千卷，《凡事集》（今称记实传记）6卷，藏书一万卷，有书画桌一张，有琴一张，有棋一局，而常置酒和茶各一壶。

《四家诗集》将欧阳修排在了李白杜甫韩愈之前。理由是本文开头写的那些，加上编者认为李白醉酒言妇人，杜甫非伤即仇，韩愈文起世衰。这正好验证了欧阳修推行新文化运动的结果，文化人要全面地接受一个国家多门学科的文化知识，方可治国治家，这个观点在今天看来就更加正确了。

一名被历史和后来者公选的文坛领袖，一生的茶学作品无需太多，只需精致。他为蔡襄《茶录》所作的后序中论述到当时人们对小龙团茶的珍视，已成为后人研究宋代贡茶的宝贵资料。“茶为物之至精，而小团又其精者，录序所谓上品龙茶是也。盖自君谟始造而岁供焉。仁宗尤所珍异，虽辅相之臣，未尝辄赐。惟南郊大礼致斋之夕，中书枢密院各四人共赐一饼，宫人翦为龙凤花草贴其上，两府八家分割以归，不敢碾试，相家藏以为宝，时有佳客，出而传玩尔。至嘉祐七年，亲享明堂，斋夕，始人赐一饼，余亦忝预，至今藏之。”

《大明水记》是欧阳修论烹茶之水的专业作品。在他的笔下，我们看到的是最为科学的评水手法，难怪他能在作品中敢直截了当地对《茶经》和张又新《煎茶水记》所评水法进行批判，显示出了一名大师那独到眼光中的思考和不瞎跟风的姿态。

欧阳修，北宋政治家、文学家。唐宋古文八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。吉州永丰（今属江西）人。欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。仁宗天圣八年中进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景佑元年，召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景佑三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州。欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。康定元年，欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年，范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬,欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁县）太守。以后,又任扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）知州。至和元年八月,奉诏入京,与宋祁同修《新唐书》。嘉佑二年二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。

嘉佑五年，欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、 等职。英宗治平二年，上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年，王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。熙宁三年，除检校太保宣徽南院使等职,坚持不受。改知蔡州（今河南汝南县）。这一年,他改号“六一居士”。熙宁四年六月，以太子少师的身份辞职。居颍州。 1072年9月22日逝世。