疏广是宣帝时东海兰陵人，大约是孔子的故里。也许是受到孔孟之乡的滋润，疏广也是当时一位大儒，学富五车，精通《春秋》，未居官时，他便像孔子一样在家开课讲授儒学，很多人慕名而至。

因为他的才学，被朝中征为博士太中大夫。地节三年，宣帝册立皇太子，丙吉为太傅，疏广为少傅。没过多久，丙吉升为御史大夫，疏广成为太傅，其侄子疏受也因贤良成为太子家令。因宣帝喜欢他恭敬有礼，“敏而有辞”，很快便升为少傅。

父子俩俱在太子府，这是一个极令人羡慕的事情。荣贵东宫，意味着他们在下一朝将扮演着不可估量的角色，同时他们的言行举止也影响着下一位帝王。宣帝极其看重太傅少傅的人品和学识，加上宣帝对许皇后的爱，使他将精力倾注在这位太子的教育上，因此疏广父子成为朝中的红人。

在太子府，父子二人兢兢业业辅佐太子。皇太子十二岁，已经通晓《论语》、《孝经》等儒家经典，并且有理有据地将外戚排斥在太子府外。这是极其重要的一点。宣帝深深清楚外戚权重的利害，自己每天都是战战兢兢的坐在朝堂上，看着霍氏一党骄纵淫逸、指手画脚，却不能有太过的反应。宣帝以静待动，深沉缜密的运作着这个帝国，他当然不希望自己的儿子也这样过活。他对许皇后不管有多爱，对许氏有多照顾，但都有一个前提，那便是不能影响到江山社稷，当疏广上书建议在太子府建制以完善的前提下，许氏不能插足太子府的事务管理时，宣帝很快便明白了其中的机关，采纳了疏广的建议。

但疏广明白“知足不辱，知止不殆”的道理，更知道荣誉有多大，风险就有多大。眼看着太子一天天长大，对儒家经典也颇多认知。“宦成名立”的疏广有一天便把侄子疏受叫到身边，语重心长地跟他说了自己心里的话：如今我们已官至二千石，功成名就，我们应该归老还乡，落叶归根了。疏受也非常懂礼，与叔父一起辞官回家。二大夫辞朝，满朝惊动，从宣帝到太子赏赐多多，众大夫沿途设宴辞行，“送者车数百辆”，如此场景，恐怕是一位京官很难企及的待遇。

告老还乡的二疏，并没有将帝王的赏赐挥霍到置办田产上，而是每日里与乡邻们把酒言欢，并将金银分散到各家。有人问他为什么不为子孙置办田产庄园？毕竟这是当时的主流，有了钱，置办田产庄园这些不动产，子孙即便是没出息，也不至于饿着肚子。疏广也看出了子孙们的担忧，便告诫他们说：我之所以不置办田产，是因为我们原有的田产房舍已足够你们使用了，置办多余的东西，只会让你们堕落懈怠。任何东西都应该靠自己的勤奋去取得，“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者，众人之怨也；吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨”。像所有的老人一样，疏广也希望自己的儿孙们能够出人头地，但他却采用了另一种方式，这是一种授之以渔的方式，这种方式使得子孙人生受益。

据说二疏去世后，乡人很感念两位贤人，在他们的旧宅筑起了一座“二疏城”，并在城内建二疏祠，代代祭祀。二疏无论在朝还是在野，均是以德惠人，可能他们未能为子孙留下太多物质财富，但却留下了贤良恭敬的精神，在他们生活的土地上世代繁衍。