《论语》“学而”篇第一章，孔子首次提出君子概念：“人不知而不愠”，你就是君子。如今，多少人怒不解恨，遑论“愠与不愠”。“不愠”，是远离现代社会风尚的一种既深层又高尚的人格理念。这样一种细微隐身的人格表现，孔子很看重，这值得我们自省。

本来说，“酒好不怕巷子深”，但我们经常看到茅台、五粮液成为央视最重要时段的广告。何况其它产品，你不做广告就没市场，人不包装不宣传，甚至不说得耸人听闻，就没人把你当回事。

很多儒学专家与学者，就是在他们开讲儒学之前，主持人总是竭尽全力地介绍其主要学术成果、最具影响力的布施活动。特别是一些并没有易中天那样名气和影响力的专家们，在别人“助人知”褒奖面前，我看还是蛮受用的，没见有人制止，也少见有人谦虚，倒是专家们在演讲中，还不忘披露或者晒晒自己的亮点，推销自己的作品。宣传和主张“人不知而不愠”的人，在潜意识里也是很在意别人“不知”的。

新出版的《何为文化》，余秋雨这么知名、影响力这样持久的学者，还要在扉页由别人介绍他是当初最年轻的大学校长、是“文化大师”、获得多少国家级奖项及华文圈的地位及影响力，这明明是告诉读者，这样的名人，“人不知”，哪怎么行，他分明是有所“愠”的。

孔子关于“不愠人不知”，还有其它的表述：如“不患人之不己知，患不知人也。”我理解孔子告诫人们要自律自省、向内使劲、做好自己的良苦用心，我更理解孔子为什么对这个问题“举轻若重”。因为孔子的一生，几乎就是“不被人知”的一生。相反，他被人知被人使的机会，屈指可数。除了三千弟子、七十二贤人，上至国君，下至野夫，孔子遇到无数个不被理解与不被接受的尴尬。如果孔子动不动就“愠”，他就不可能终身不改其志。故由他提出这个人格理念，那是现身说法，是水到渠成的事。

当然，“人不知而不愠”，绝不是说，在外界冷漠与排斥面前的一种木讷，或者无所作为。真正的“不愠”是需要资本的。你必须要有强大的内心作为支撑，这种强大不是故作强大，而是一种价值的坚韧，一种正义追求的忘我，以至于不在乎他人的敌视。

历史上，像孔子这样的思想家，他们的思想或者观点，一般要承担巨大的历史落差，从而带给他们当下的，是自身巨大的痛苦。儒家学说在历史上的曲折穿越，证明孔子当年的“不愠”有巨大价值。中国历史可以告慰孔子：你的学说值得“不愠”，而“不愠”本身是你学说的瑰宝。

学者安德义对“人不知而不愠”进行细分，有三种：一是的确不知，不必愠，你当淡然处之；二是知而远之，不值愠，你当淡然置之；三是知而抑之，不屑愠，一笑了之。现实中的每个人，都会碰到数不清的“不知”，其中最伤害人的是后一种。能够承受得住伤害，就是君子。回顾孔子的人生，他被人“远之”和“抑之”的，都耳熟能详，因为孔子都忍了，才成就了他的思想与事业。

“向内使劲，做好自己”，这是儒学的精髓之一。然而，按孔子“以直抱怨”的观点，我们又不能止于“不愠”。历史和现实告诉我们，事物发展有重大进步，人生道路有重大转机，绝不能只搞主观革命。一味地“不愠”，坐等别人给我们机会，坐等别人良心发现，一切的变化与前行，那将是何等地渺茫。

我的观点，君子当能忍受三种“不知”，但不能一概而论，对“不知”愠与不愠，要看是修身还是做事，是战略还是战术。如果你想有所担当，必须要有自我营销的理念和能力，不是主张“明明德”么？其实，孔子对鲁国的忠诚不被接受，他没有“不愠”在那儿终老，而是带领学生周游列国，推销他的治国理念。

其实，孔子在长期遭遇“不知”的时候，并没有我们想象的那样“君子”。他也有过怨气——“莫知我也夫！”只是发怨气之后，他知道“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（《论语》宪问35）在卫国，他郁闷不已，独自一人击磬，哀叹“莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”（《论语》宪问39）