长江商报网址：http://news.cnxianzai.com/2012/02/380069.html

南大“序长不序爵”，如果不作特别界定，是否可作另一种解释：“长”可以理解为职务；按古代能者授权功者予爵来说，“爵”就是有功德的人。认权不认功，肯定不是南大的本意。其实，笔者也不苟同被媒体普遍叫好的校方诠释。在校庆这类场合，我主张“敬贤”比“序长”更重要。

南大校办主任龚跃为何说完全做到“序长”不容易，可能某些细节方面无法避免“序爵”的相对考量，是因为这个待人原则是停留在两个“次优”选项上的纠结。只是“序长”满足了中国传统人文价值回归的一种心理，是被媒体放大的亮点，其中理性的类似于核心价值的东西反而被忽略。

     “序长”不是平等的特效药，弄不好会扭曲价值。校庆应该有学术交流活动吧，把无关的耄耋老人摆到前面，把怀揣学术成果的中青年人摆到后面，想必谁都别扭；校庆也可以有企业家和实业家活动吧，你当然应该把有贡献的成功者聚到一块。倒是可以在这一类类群体中，体现尊老重长。

走出校园，在官方场合，“序爵”才能体现权力与责任；在一个家庭或家族活动中，“序长”才能体现中国孝道伦理；季羡林被新报到学生当过路老人使唤而不恼，在开学典礼上，季老又堂堂正正坐在主席台上，其间有平等也有对价值的尊重；在《感动中国》舞台上，高龄老人朱光亚和90后孟佩杰同享荣耀，其间有平等更重要的是精神力量的共震。

排序体现价值取向，是什么坐标，是那一个象限，必须有相对应的价值取向。近几年风行的“作家富豪榜”就是一个价值标准与坐标及象限矛盾的混搭。在精神生产领域用金钱来衡量高下，它不出泡沫和糟粕文化才怪。

校庆这类活动，敬贤才是对大学精神最好的体现。判断一个大学的品质，主要应体察他们对贤者对科学的态度。对成功者予以相应的褒奖，也不应该受到指责。相反，如果不敬贤，过度的尊老序老，既会让人联想到论资排辈，也会生出对官场一味“选青”一样的反感，还会泛起几千年愚忠愚孝托古自重的历史沉渣。

有一段微博：“继北京出台95岁老人看病不要钱后，又有城市宣布100岁可免费登泰山，110岁放宽生2胎政策，120岁老人可分配住房，130岁可取消一夫一妻限制！”虽是网友们归谬取乐，却有借鉴意义。若南大“序长”一刀切，也会令人啼笑皆非。

序什么，现实中往往是由领导意志决定。依我看，用价值本位克服“官本位”应该是最好的选择。敬老是善，而敬贤是真。追究真理才能更好地带动文明提升。南大若是营造见贤思齐的校庆文化，才不辱中国开启文化强国建设元年的使命。大学之谓大师，岂有不敬贤之理。敬贤不仅关乎大学形象，而且关乎国家生存和可持续发展的大问题。