爱羊还是爱礼，孔子跟子贡的差别

丁启阵

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”——《论语·八佾》

理解这一章的重点、难点，是“告朔”一词。所谓告朔，字面意思是，阴历每月初一的禀告活动。

原来，上古时期，天子于每年冬季，提前向各诸侯国颁发次年十二个月的政事安排计划书——有点像如今各大中学校制订的学年校历。各诸侯国领回计划书后，将其收藏在太庙中。每月初一，诸侯国君率领相关官员到太庙中去，举行一个仪式，表示接受天子命令，按照计划处理当月政事。可见，告朔就是一种政事报告仪式。诸侯国君以此表示，自己奉行天子命令的忠诚与慎重。

春秋时期，周王朝式微，这种仪式也随之几近废止。具体地说，鲁国自鲁文公开始，国君不再去太庙举行这个仪式。国君是不去太庙了，但是，配合这个活动用于供奉的牺牲品——生鲜羊肉，还得一如既往地往太庙送。

看到这种情况，子贡很不高兴，他想要停止供奉生鲜羊肉。子贡认为，既然礼仪活动已经停止，就不应该再浪费羊肉了。

孔子知道后，叫着子贡的名字，对他说：“你舍不得那羊，我舍不得这礼。”

孔子的话，前人一般这样理解：孔子不赞成子贡的想法。孔子认为，告朔仪式虽然没有了，但只要继续供奉羊肉，这种古礼就没有全废。假如把羊肉供奉也取消了，这礼就算彻底完蛋了。

这样理解，似乎说得通。但我认为，这会跟孔子对“礼崩乐坏”现实的不满情绪相抵牾。对于鲁国国君不再到太庙举行告朔仪式这种破坏礼仪的行为，孔子心内肯定充满了不满情绪。以孔子对礼仪重要性的认识和形式方面的严格要求态度，他不可能认为，只要保留生鲜羊肉的供奉，这古礼就算保存住了。告朔之礼，仅存供奉羊肉这一项，孔子是不会满意的。

因此，孔子的话，应该这样理解：赐（子贡名）啊！好端端的告朔之礼被他们破坏了，实在是可恶！你舍不得那羊，我却舍不得这礼！

对于告朔之礼的废弛，子贡跟孔子一样，都是不满意的。只不过，他们表示愤怒、失望的方式不同而已。子贡务实，孔子务虚。孔子一生清贫，子贡大发其财，跟他们务实务虚的思想观念，有直接关系。