近年来，不时会看到新闻报道，某省高考作文有考生用古文写作获得高分乃至满分；几年前，读到一位大学同学在博客里所贴出来的赋，并得知他荣任某个辞赋学会的“要职”。对这类信息，我都没太在意。心想：偶尔为之的文字游戏，不足为怪。

但是，近日的两则见闻，令我意识到，事情也许不是那么简单。

回到老家，周才双学弟设宴接风，同席有两位爱写作的朋友。其中一位朋友只写辞赋，且达到了痴迷的程度。他自称平时有空只读辞赋古文，白话文全然没有兴趣。他对目前全国辞赋写作界的情况相当熟悉，某地多辞赋高手，某地辞赋乏善可陈，言之凿凿，如数家珍。谈话中得知，这位朋友文债之台高筑，眼下正忙于给一些村庄作赋。

席散回家，次日即于微信中收到重庆一位资深作家朋友为一间学校所作的赋，说是草稿，让我提意见，以免有硬伤贻笑方家云云。且告知，该校急于摹刻上石，时间紧迫。

两件事，使我了解到：如今因为各地各单位普遍有刻石歌颂盛世、记载本单位领导丰功伟绩的需要，辞赋成了紧俏商品，辞赋写作成了一桩有利可图的事情。因此，辞赋创作呈现出一派繁荣的局面。

勒石纪功，在我国有着悠久的历史。因为，古人认识到，人生易老，肉身易腐，世上万物，数金石最能经受风雨侵蚀，存在时间最长久。欲求死后流芳百世，名垂万古，将自己一生功业刻在石头上，性价比最为理想。

说实话，我一直觉得，古人的这种方法是很笨拙的。假如是好文章，是真的盛世，有真的丰功伟绩，根本不需要借助石头传世。晋朝一位名叫杜预的将军，害怕自己死后事迹湮灭，找人刻了两块石碑，一置山顶，一置山谷。用意是，即使陵谷更替，总有一碑可为世人所见。这两块被放置在峴山一带的石碑，后世似乎无人得见，但这位将军对于《春秋左传》的研究和他在军政上的建树，仍然为后人所了解，所熟知。因为，世上有一种叫做书籍的东西，很好地扮演了记载历史、传承文明的角色。

可能有人会举出若干填补文献空白的石碑为例，证明石头比竹木纸帛优越恒久。对此，我不得不说出一个事实：历史上的石刻，平庸的绝大部分，不是化为齑粉，便是砌了墙脚，垫了猪圈，无人理会的！

上古人勒石纪功，固然大多逃不过湮灭、无人理会的命运，毕竟人家是“我手写我口”，用自己的语言去表述的，典雅、古奥都是自然流露。后人、今人的上石辞赋，语言都是模仿古人声口的。且不说没几个真学得像的人，即使学得很像，以文艺贵在创造的理论衡量，也难逃东施效颦、鹦鹉学舌之讥。

模仿古人声口写作辞赋，或者以这种模仿古人声口的辞赋为刻石文体，有人或许会誉之曰光大国学，曰文化复兴。依我看，它的作用，不过是利用了人们“不明觉厉”的心理，获得些许眼前小利，如此而已。【手机写作】