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爱情是什么?
有人说,真正的爱情就像鬼魂一样,人人谈论它,却很少有人见过它。大概也正是因为很少有人见过它,人们才会津津乐道、永不疲倦吧。
关于爱情是什么,古今中外,圣人贤哲已经下过无数的定义。我以为,在这无数的定义中,托尔斯泰的定义是最为切实的:“爱情就是对一个男人或者一个女人超出于对所有其他人的特别爱恋。”
但是,这个定义虽然切实,却难以令人满足,因为它没有说明何以会产生那种“特别的爱恋”。不揣谫陋,我在这个基础上提出一个说法:爱情就是只看见一个特定的男人或女人的优点,对其缺点则视而不见。
从这个说法出发,许多看起来高深莫测的中外格言都可以涣然冰释,得到合理的解释。
“情人眼里出西施。”因为只看见优点,看不见缺点或者对缺点视而不见,优点就会因为缺少参照物而被任意、无限地放大,其美丽、魅力就必然会被无以复加地夸大。我们中国人认为西施是顶级美女,自然就拿西施来比喻了。其实,在那恋爱者的眼里,爱人是比西施还要美丽的。有一句接着这名言的俏皮话,很好地从反面证明了这个道理:西施眼里出眼屎。大概这个时候西施还没有爱上任何一个男子(比如范蠡),她的眼里自然是只有眼屎了。土耳其谚语“心中所爱的人总是美貌的”,欧洲谚语“不是因为漂亮才喜欢,而是因为喜欢才漂亮”,说的也是这个道理。
因为拥有了自己认为是天地间最可宝贵的东西,因而,世间其他的一切,例如财富、智慧、尊贵的地位,就都不足珍贵了。青海民歌《在那遥远的地方》最朴实地道出了人类的爱情:一位家境富裕的男子因为爱上一个红脸蛋的牧羊女孩,就唱出了这样的句子:“我愿抛弃了财产,跟她去放羊!”培根说:“追求海伦的人,舍弃了天后和巴立斯的礼物;那就是说,溺身爱情的人,是甘愿放弃财富和智慧的。”莎士比亚的诗歌里也有这样的句子:“一想起你的爱使我那么富有,和帝王换位我也不屑于屈就。”英国历史上还真就有这样不爱江山爱美人的国王——爱德华八世。据说,“跟亲爱的人在一起,住窝棚也是天堂!”(尤里·邦达列夫)
因为拥有了自己认为是天地间最可宝贵的东西,世间一切的坏事也都无足畏惧了。金元时期的著名文学家元好问,青年时代在进京赶考途中看见一只大雁因为伴侣被人张网猎杀,不愿意独自苟活,也撞地自杀,发出了这样的感慨:“问(恨)世间情为何物?直教人生死相许!”俄国文学家屠格涅夫也认为,“爱是可以战胜死亡和对死亡的恐惧的。”
英国诗人彭斯在《一朵红红的玫瑰》一诗中这样写道:“啊,我的爱人像朵红红的玫瑰,/六月里迎风初开;/啊,我的爱人像支甜甜的曲子,/奏得合拍又和谐。”恋爱中的人,赞美他眼中西施的时候,是什么样的美好词藻都不会吝啬的。
正是因为爱情可以让人只见优点不见缺点,那么,很自然地,当爱情减少的时候,缺点也就渐渐地显现出来了。西哲有一句话道出了爱情与缺点之间的反比例关系,“爱情越淡泊,过错越显多。”当爱情完全消失的时候,无论对方是王子还是公主,是帅哥还是靓妹,都变得一文不值,王子等同于贫儿、公主等同于灰姑娘、帅哥变成青蛙 、靓妹变成恐龙了。这个时候,大约都会表现出这样的惊诧:“我当初怎么会喜欢上你这样的人?我真是瞎了眼了!”
恋爱中人是这样的只见优点不见缺点,理性全无,在旁观者看来,当然就不免可笑。英国文学家乔叟说,“爱情是盲目的”;培根说,“恋爱者难保神智清明”;莎士比亚借剧中人物的嘴巴说,“恋爱是盲目的,恋人们瞧不见他们自己所干的傻事”;莎士比亚还说,“爱情不过是一种疯狂……对有了爱情的人,应该像对待一个疯子一样,把他关在黑屋子里用鞭子抽一顿。”然而,莎士比亚也明白,这种疯狂是人人都可能患上的平常事情,“就是拿鞭子的人也在恋爱哩”。高尔基说得好,“爱情——总是有点像骗局”。
不知道是谁说的,“婚姻是爱情的坟墓”;知道是英国喜剧家康格里夫说的,“求爱之于结婚,犹如俏皮的开场白之于一部沉闷的戏剧”,也知道是英国诗人蒲柏说的,“人们求爱的时候做着美梦,一旦结婚就从梦中醒来”。这可能反映了这样一个规律:恋爱中的人往往会被热闹的结婚仪式惊醒,从此不再只见优点不见缺点了吧。
恋爱中的人,只看见对方的优点,与此同时,也总是对对方求全责备,不允许对方有一丁点儿的闪失、差池。就是说,过分追求完美。完全不顾“金无足赤,人无完人”、“人非圣贤,孰能无过”等等古训。对此,托尔斯泰有一番清醒的告诫,“如果爱一个人,那就爱整个的他,实事求是地照他本来的面目去爱他,而不是脱离实际,希望他这样那样的……”。而实际上,这几乎是没有人可以做得到的。
懂得恋爱中的人“只见优点、不见缺点”和“只见得优点、见不得缺点”的道理,是大有好处的。俄国作家冈察洛夫的小说里有这样一番话:“不要采取诽谤的手段侮辱你的情敌——这样反而会使你的美人儿恨你……你只要扯去他拿来迷惑你情人的那身漂亮的外衣,使他在她面前变成一个平平常常的人,并非什么了不起的英雄。”金石良言哪,值得所有求爱者认真学习。

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