经历了连续几天的持续高温，经过了两次工降雨，上周末杭州的气温暂时有所下降。难得一家人团聚，这样的周末不出去透透气简直就是浪费生命辜负好时光。可是，周边的景区都走遍了，去哪儿好呢？“去上天竺的法喜讲寺吃斋饭！”小木的决定总是这么果断。

     对上天竺的斋饭小木向往已久。因为她好几位同学都去过，回来后对那里吃饭的环境和感受大肆渲染，害得小木一直心里痒痒的，只是苦于平时工作忙没有时间；我一向贪玩，一家人在一起去哪儿都可以，何况出去玩又不用我烧饭，当然求之不得；木爸爸最近有“三高”趋势，吃斋饭正中他的下怀。于是我们一拍即合，一家人自驾车沿着南山路直奔上天竺。

     二十几年前，我和木爸爸第一次到杭州度蜜月，曾经拜访过天竺三寺。后来虽然常常到杭州，却再也没有亲近过这片佛国圣土。一晃二十几年，沿途依旧林木深深、环境清幽，感觉上山的道路比过去宽敞、平坦。这是一条普通的林间公路，又是一条通往佛国的灵动的路。一路上，还有明净的小溪相伴，潺潺的流水仿佛暗示着我们：去上天竺吃斋饭，当洗涤内心的浮尘，心如明镜、轻轻松松地出发。

     记得当年导游说过杭州佛教的传播和寺院的兴建，都与西印度僧人慧理和尚有关。东晋咸和初年，慧理来到这座山上，见到四周的景物一时感慨说∶“此乃中天竺国灵鹫山之小岭，何年飞来此地耶？”由此，山名“天竺”，峰称“飞来”。峰南所建各寺称“天竺寺”，分上、中、下三竺；峰北是灵隐寺。慧理和尚遂成灵隐、天竺开山祖师。天竺三寺均有千年以上的历史。清代乾隆皇帝分别命名上、中、下三竺为“法喜寺”、“法净寺”、“法镜寺”，并亲题寺额。文革期间法喜寺曾经被毁、后来重建，只是不知道什么时候又改为“法喜讲寺”。（“百度”也没有答案）

     我们到达上天竺时已经是11点半，刚好赶上用餐时间。于是我们花三十元买门票匆匆进山门。“斋堂”在山门的右侧，院子里摆满了花草树木、环境清幽宜人。我在斋堂门口往里面张望，只见宽敞的大厅里摆了几十张长条形的饭桌和长凳，大厅里装着空调，在门口就感觉到阵阵清凉扑面而来。此时，大多数饭桌都被慕名而来的食客们占领，领取饭菜的窗口前还排着长长的队伍。我赶紧去排队，小木自告奋勇去打紫菜汤，木爸爸负责找位置。好不容易轮到我了，师傅告知要先买票、并告诉我买票的地点在斋堂门口的右边（我们还以为跟普通饭店一样先用餐后付钱呢）。没办法我只好老老实实去买票、回来继续排队。这里的饭菜五元一人（不是五元一份），每人一碗饭一碟菜，菜里面有木耳、豆腐、素鸡、花生米、白菜等。打饭菜时师傅热情地说：不够再来添，饭菜都可以再添，但是不能浪费哦。

     我向来不挑食且喜欢清淡的口味，加上来回折腾了半天肚子饿了，感觉这里的斋菜入口清香而不油腻，味道真的不错。不知不觉就把饭菜吃个精光，紫菜汤也喝得碗底朝天一滴不剩。看看小木和木爸爸俩人都吃得慢条斯理，差不多还剩下一半。我悠闲地抬起头环顾四周，发现斋堂的墙上贴着很多粉色的纸张，上面写着各种警示标语：“斋堂要清净吃饭不讲话”、“斋堂清净地禁止吃烟酒”、“各位香客饭菜不可浪费……”等，这些警示语时刻提醒大家：佛门静地禁止喧哗、反对浪费，吃饭也是修心修行，一斋一饭当思来自不易。再观察斋堂里的其他食客，虽然食客满堂却很安静，感觉每个人都很虔诚，吃得很投入很开心，脸上都挂着幸福的笑脸，桌子上很少有剩菜剩饭……这样的场景这样的气氛在其他酒店饭店食堂里是根本看不到的。在这里，大家都懂得珍惜，素食体现了众生平等的博爱观，是对其他弱小生命的珍爱和保护；不浪费饭菜体现了对劳动的尊重和对自然界的珍惜和保护。一切众生都希望获得自由平等幸福和快乐，而达到这种理想和境界的途径正是真诚博大的悲悯之心。

     忽然，我的左边传来一声压抑的嘀咕声：谁说这里的饭菜好吃？没什么味道嘛！我转过头一看，是一位学生模样的青年人，看起来一脸的委屈。旁边一位看起来像他妈妈的妇女马上轻声制止：嘘，轻点！这样的价钱你还想吃山珍海味啊？

     听了这对母子的对话，我心生感慨：这位青年人的埋怨也属正常，代表了一部分人的真实感受。同样的饭菜，不同的心态便吃出不同的味道。在日常生活中对饮食起居若太过挑剔苛求，内心的欲望就很难满足，就很难摆脱烦恼、体验欢喜，更难生出一颗平等敬畏的慈悲之心。一顿斋饭吃出不同的人生观，心怀虔诚心态平和的人自然觉得味道很好，这种好源自于内心的信仰和对周边的环境认同，源自于对佛门静地的敬畏，这种宁静安详而温暖的感觉是吃其他饭菜体会不到的。有人说吃素很苦，可是在出家人和虔诚的佛教徒看来根本不觉得苦，一个人只要心中不苦又哪来的苦？在这佛国净土的范围内有截然不同的两种生活方式：天竺三寺的极度简约和安缦法云高级度假村的顶级奢侈。安缦法云位于灵隐寺旁，离中天竺很近，听说那里一夜的住宿费最低一万元以上，大部分客房在两万元以上；一顿饭最低几千元，宴席动辄上万。那里是富豪大亨的享乐场所。可是住在里面度假的人真的活得很快乐吗？心若苦，再多的财富和享受也换不来欢乐。

     十二点多走出斋堂，外面烈日当空。通往宝殿的道路绿树成荫、山风徐徐，加上此刻内心的安然平和，居然感觉不到炎热。一路回味着粗茶淡饭的滋味，心中对衣食的本意似乎有了进一步的认识。边想边走进大雄宝殿和圆通宝殿，在宝殿四周随意转了一圈，发现寺中的香樟比二十多年前更加枝繁叶茂，树干嶙峋苍劲，每一棵树庇荫百余平方米。老树上垂挂着的灯笼迎风摇曳似乎在热烈欢迎十方信众八方游客。四颗樟树托起殿前放生池上的一方天空，池中绿水微漾，映衬得池中的童子塑像更加灵动、栩栩如生。殿前香烟缭绕，不少善男信女在焚香顶礼膜拜。在我的印象中，以往大多数香客都是中老年人，而眼前居然是青年人居多，回想在斋堂里吃饭的情形也是如此。小木说她有几位同学还常常在斋堂当义工，可见佛教信众也是与时俱进，年轻化、知识化了哟……

     出宝殿的时候抬头看见门台上“莫向外求”四个字，脑中灵光一闪忽想起孟子的一句话：“求则得之”是求在我者也。按现在的说法就是：凡是求能得到的东西，这都是求自己的结果。“莫向外求”这四个字正是告诉我们：人要从内心自求，力行仁义道德，自然就能够赢得他人的敬重，从而功德圆满、事业有成；如果不知反躬内省，不择手段一味祈求身外的名利，就算用尽心机，到最后也是两头皆空。修行也然，为人处事也然。吃斋念佛是从内心自求，诚信经营诚实做人也是从内心自求。