鹤鸣山的宿命（2）

    树林掩盖下隐约可见寺庙的轮廓，再走近，清晰可见“迎仙阁”三字嵌入山门，这种低调和朴实，没有一点儿“道教第一山”的孤傲。
    这里真是让人能静下心来的最佳场所。以致晚上我们住在离此20多公里外的西岭雪山下，呼吸着清新的空气，傍晚徉徜在山间小道，次日沐浴在暮春的细雨间，都大呼天赐良机。
    最古老的鹤鸣山遗址，要数道教创始人张陵手植的那棵参天巨柏了。张陵出生于汉代，可那棵古柏树龄最多也就二三百年，应该算是赝品。这些都不重要，重要的是道观里的那种“特殊的气场”。印象最深的，莫过于遇见一位正专心读经书的道姑，道姑姓吴，我准备给她拍照，于是上前讨好她，可一声“太婆”（成都对老年女人的尊称）还未叫完，她却连连说“不可”，“叫我师兄即可”，我一惊，随即她便将手中的那本《新刻救命船》的经书送至我面前，要我诵读。“师兄”自称80多高龄，她那种关注和表情，就像我们已经是多年的朋友那么随便和自然。

有这样的“师兄”，我真的很幸运

    这种随便和自然在供奉着“老君宝殿”、“三丰宝殿”和“纯阳宝殿”的大殿下的一面墙上的“道法自然”的书法一览无余。那书法可真是率性而为，任意挥洒，我也练过多年书法，可这样的布局和倾泄，与这样的气场可真是天作之合。

“道法自然”是一种境界，不是人人都能感受的

    “鹤岭仙峰何祗三，鸣钟鼓乐礼仙班”。鹤鸣山的历史地位勿庸置疑，汉代张陵曾在此修炼，并创下了“五斗米道”，因此被人们称为张天师，“五斗米道”后来发展成为中国道教的主派－正一道教；所以鹤鸣山被后人作为道教的起源地。历代的许多著名道士曾在此修炼过，如北宋的陈希夷、明代的张三丰等，因山似私鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名。

鹤鸣山道观的道长颇有仙风道骨风范

与道长站在一起，我也似乎心生几分“仙风”与“道骨”

    道教在中国的从属地位从其发源地可见一斑。我仔细观察，无论是成都还是大邑县，全然看不到“鹤鸣山由此去”的路标，只是在大邑县城的成温邛高速路旁，树立一个“道源鹤鸣山”的广告牌而已。鹤鸣山怎么走，什么方向，有多长距离……全然不知。这么一张“中国第一”的王牌，就这样给忽视了，不知道这是当局者的疏忽，还是以为鹤鸣山已经名震中外，勿需宣传了？
    事实上，我们这帮在成都生活的成都人，几乎都是“第一次”来朝圣鹤鸣山，成都人如此，何况外来者？

这星星之火何时呈燎原之势？

    “重回鹤鸣，寻根之旅”是大邑的一张牌，可在外人看来这张牌没有什么实质内容。很多规划和蓝图都还写在纸上。
    鹤鸣山的山门上的楹联如是写道：“道生一一生二二生三三生万物，人法地地法天天法道道法自然”。
    道教的命运在很大的程度上与国学的命运相似，可谓同病相怜。