山西省晋城市2024-2025学年高二上学期期末语文试卷

全卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。

注意事项：

1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题

卡上的指定位置。

2.请按题号顺序

3.选择题用 2B 铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。

4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读（本题共 5 小题，19 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

任何文明的延续都与其自身的语言文字、历史文献、文脉传承、价值观念息息相关。中国历史上层累形成的经典记录了中华文明发展的历程，是中华文明独立而一贯的语言文字系统、历史文献系统、文脉传承系统和价值观念系统的主要载体和文献保证。在中华文明发展的悠久历程上，历代人为了保存经典做出了不懈努力，既有类似铸造鼎铭、镌刻石经以及雕版与活字印刷等典籍传承形态上的沿革，更有孔子整理六经、汉代立五经博士、唐代定五经正义、明代修永乐大典、清代编四库全书等典籍整理与阐释活动的迭进。中华文明能够绵延不息，与历代的经典保护和传承工作密不可分。

现代技术条件下，电子数据的储存方式、检索路径、阅读方式为传世经典的保护和传播带来革命性突破，不需要再为传世经典的储存及传播产生忧虑，但储存及传播方式的变革对于传承经典来说远远不够。经典的传承并不仅仅是记录和传诵，更为重要的是利用蕴含在经典中的历史经验、普遍智慧为时代性关怀的解决提供思想资源。

传世经典之所以能够发挥文明载体的作用，不仅在于其具有记述性，更在于其中所体现的智慧具有现实的可转用性，人们可以利用经典作为思想资源解释和应对时代问题。王夫之所说“六经责我开生面”，指的就是在经典的创造性阐释中不断推动文化创新和文明演进。自先秦时期开始，中国历代的哲学家、思想家结合各自的时代关怀对经典展开的创造性阐释活动从未停止，经久不息，于今为盛。研究和阐释经典不是为了满足思古之幽情，更多的是推动符合人类生活发展趋向的思想文化革新，而思想文化的革新则以时代性问题为驱动力。

从时代性关怀出发来阐发经典里蕴含的普遍性智慧，其形式虽仍以诠注文本为主，但其实质上已经是新的思想创造了。例如朱熹所作《四书章句集注》，虽然形式上是文字笺注，但其实质是朱熹结合新的时代关怀对于先秦经典的新阐发。在一定意义上，经典文献所记录的经验与智慧，不能仅从历史性维度理解，更多应该从普遍性问题的维度来理解。既然经典性的文献蕴含着具有普遍性意义的精神，那就应该可以成为思考时代性关怀的思想资源。

以时代性关怀来审视经典文献所蕴含的智慧，或者说在文献典籍的支撑上来思考时代性、现实性的问题，就是不仅仅把眼光局限在经典文献及其历代注释、诠解本身，为了研究文献而研究文献；而要以时代性关怀为驱动，使传世经典为解决时代性关怀提供思想资源。时代关怀驱动下的经典传承，可以调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性。而单纯的文献驱动则往往需要从既定文献本身的字、词、句出发来考究，离开了特定文献和特定语境，相应研究就无法展开。

相较于经典文献所产生的时代，现时代生产与生活方式的变革是全面而彻底的，经典中所蕴含的生活经验、精神观念、价值信仰如何应对时代巨变，是我们在经典传承中必须面对的问题。就经典传承来说，只有坚持以时代关怀为驱动力，才能使得经典呈现出其现代形态。为此，要超越单纯的文献驱动，而将对时代性关怀的思考融于经典的传承和解读中，弘扬尊古不复古的进取精神，结合时代变革推动经典文献思想内容的更新，顺应精神变革、科技革命和社会革新的历史大势，以人类生活未来发展走向为引领，面向现实、面向未来、面向世界做好经典传承工作。

（摘编自朱承《以时代关怀驱动经典传承》）

 

材料二：

刘梦溪先生认为于丹的言说方式得到大众的接受和欢迎并非偶然，他归纳出几方面的原因：第一是从背景来看，近十多年来，知识界和传媒对传统文化的弘扬给一般民众带来了影响，大家对传统文化已没有陌生感，且有接受的需要。但以前还没有找到一种方式使一般受众也能够跟经典交朋友。也许大家都知道《论语》，但真正去阅读，还是难免有困难。不仅是语词的问题，还有文化背景的问题。于丹这种方式，使他们一下子就豁然开朗了。第二是于丹的话语方式特殊。她用自己独特的话语方式搭建了一个《论语》诠释的新世界。也可以说是她创造了文化经典论说的第二世界，一个带着声色情感色彩的立体话语世界。她把古代经典变成了可以直接审美感知的对象，甚至你可能突然发现或者意识到，汉语的语音之美和辞藻的华丽是如此赏心悦目。这和于丹言说的审美性非常有关。第三是于丹自己的精神世界健康尚同，没有间杂。“间杂”是现代大儒马一浮喜欢使用的语言，指的是一个人内心世界的小计较。这样一个单纯、没有间杂的“心宅”，便于搭建使读者通向文化经典的美好而温暖的桥梁。天下人有谁不愿意与温煦美好为伍？自然因此得到了受众的欢迎。第四是跟现代的媒体方式有关。电视讲播这种方式，演讲人直接出镜，观众不仅听到话语的音色，还能看到话语世界里的视觉形象。

方克立先生指出，现在针对大众经典普及的读物还是挺多的，“我们要提倡对经典的尊重，要严肃认真地先读懂原著的文字，把它的真意、精髓真正把握了。然后在忠实于文本的前提下，可以提倡经典解读的多样化、多层次，让我们的文化阅读领域有一种比较健康、理性、和谐的生态环境。”

（摘编自钟华《如何传承传统文化经典》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A. 为了保存经典，历代先贤在典籍传承形态上不断发明创新，并致力于古代典籍的整理与阐释活动。

B. 在文献典籍支撑上来思考时代性、现实性的问题，意味着要把眼光局限在经典文献及其历代注释本身。

C. 王夫之“六经责我开生面”体现了对经典的创新阐释，文化经典解读可以此为借鉴，实现文化创新和文明演进。

D. 传承文化经典要找到大众易于接受的方式，于丹用独特的话语方式在电视上讲《论语》，就是成功的典例。

2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）

A. 传世经典的保护和传播技术的革命性突破，为利用经典中的智慧解决问题提供便利，但关键是要把经典智慧转化为应对现实问题的思想资源。

B. 时代关怀驱动下的经典传承，可以调动一切可能调动的资源来回应时代问题，这决定了文献驱动在文化经典传承中必将寿终正寝。

C. 现今时代相较于经典文献所产生的时代，其生产与生活方式发生了全面而彻底的变革，经典的语言文字系统、价值观念系统也应变革。

D. 刘梦溪先生认为于丹在电视讲播《论语》得到大众的接受和欢迎既有主观原因，也有客观原因，但现代媒体传播方式的原因属于主要原因。

3. 下列选项中，不属于材料二中所阐述的“如何传承传统文化经典”的内涵的一项是（ ）

A. 传承传统文化经典首先需要尊重传统文化经典。

B. 传承传统文化经典要善于使用现代的媒体方式。

C. 传承传统文化经典要做到对文化经典烂熟于心。

D. 传承传统文化经典要营造弘扬传统文化的氛围。

4. 请简要分析材料中画横线的两处内容的论证效果。

5. 材料一提出了“以时代关怀驱动经典传承”的论题，请结合材料一有关内容，从思想认识、行动规划两个角度谈谈你对这一论题的理解。

 

（二）现代文阅读（本题共 4 小题，16 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

 

醉话

侯发山

那次清明回老家上坟的时候，我顺便到村小学看了看。那是我的母校，童年的许多时光都是在那里度过的，如今回想起来，全是美好的记忆。学校已经发生了很大的变化，教学楼是几年前新盖的，桌椅板凳也都是新配置的。老校长也变了，变得不再年轻，满头白发，步伐蹒跚。那天是个星期天，只有老校长一个人在学校值守。我上学那会儿，他就在学校教书，一晃就是三十多年。

我留意到，学校尽管外观上很像那么回事，还缺少图书室、电脑、健身器材等，跟城里那些学校相比，还是有着很大的差别。

“学生的教育不能只停留在课堂上。”我像是说给老校长，其实是说给身边的妻子梅子听的。

梅子没有吭声。老校长叹了口气，说：“没法子啊。”

我明白老校长话里的意思，老少爷们尽管脱贫了，但村里没有企业，底子薄，集体收入上还是短板。我想在老校长面前表个态，支持他一把。大伙儿都知道，现在都是女人当家，俺家也不例外。虽说账上有些积蓄，花几个无所谓。但是，赚的钱也是两个人辛辛苦苦一分一厘打拼来的。平时梅子花钱，说好听点，俭省，节约，说难听点，抠门，吝啬。不怕您笑话，梅子戴的金项链都是地摊货，背的包也是仿品。所以说，支持一下也不是小数目，事先没给人家商量，我张了几次嘴，都没好意思说出口。

在镇上的一家酒店，我请老校长吃了一顿便饭。无论从乡亲的角度，还是师生的角度，都是应该的。三杯酒下肚，老校长的话就多了，说的最多的一句话就是，我是当年学校最调皮的一个，却是最有出息的一个。

嗨，出息谈不上，无非就是在城里包点工程，赚了几个钱而已，算不上大款，更谈不上大富大贵，其间的苦楚怕是只有梅子知道。在外风光，看上去像个爷，有时候，连孙子都不如，跳楼的心思都有了。总之，咱赚的都是辛苦钱。但是，在老家，在乡亲们眼里，咱就是成功人士，咱就是屈指可数的那些人物，好像我是唐僧的大徒弟，上天入地，无所不能。

在酒精和老校长面前，我有点飘飘然了，胆气和豪气随之而来。我拍着胸脯对老校长说：“校长，我出资20万元，给学校弄个图书室。”

老校长怔了一下，说：“你喝多了吧？”

我摇摇头，端起一杯酒又干了。

老校长看了梅子一眼，又看了看我，说：“这事你得给梅子商量一下……”

“这事还用商量？梅子百分之百同意。在家里，大事都是她拍板，此等小事她从不过问。来，梅子，我敬你三杯。”说罢，我以迅雷不及掩耳之势连干三杯。

老校长看了看梅子，显得有点尴尬，忙拿过我的酒杯：“山歌，别喝了。”

一直没说话的梅子说：“校长，您放心，山歌没事的。他没有胡说，给学校捐款我同意。”

“谢谢！谢谢”老校长激动不已。

“老校长，该谢您才是！山歌平时没少念叨您，说要不是您当年的谆谆教导，哪有他今天的人模狗样？”梅子说。

梅子的话看似调侃，更多的是骄傲，我对老校长说：“校长，您闻到什么味了没有？”

“不是酒味吗？”老校长抽了抽鼻子，显得一脸茫然。

我摇摇头，说：“不对，老校长您发现没，梅子一开口，空气都是甜的。我昨天喜欢她，今天喜欢她，有预感明天也会喜欢她。这么跟您说吧，我对梅子的爱，就像拖拉机上山，轰轰烈烈……” 

梅子脸红了，对老校长说：“山歌喝多了。”

我没理会梅子，故作惊讶地说：“校长，您没有闻到，除了甜的味道，还有烧焦的味道？”

老校长忙起身四顾，脸都变了色，他以为哪里着火了。

“那是我的心为梅子燃烧……” 说罢，我作势去搂抱身边的梅子。

 梅子的脸更红了，推开我，说：“你真是喝多了。”

第二天回到城里，我对梅子说：“记得昨天我在酒桌上说要支持老校长，有这回事吧？”

梅子说：“你说要拿出20万，让学校弄个图书室。”

 “我好像是那样说的，记得你也答应了。” 

“是，当时老校长还不住地感谢呢。”

“你看，这、这都是醉话，咋整？”

 “咋整？说出去的话，泼出去的水，兑现承诺。”

当20万捐给母校后，老校长又是送锦旗，又是请媒体报道，我躲在幕后，让梅子大大风光了一回。

后来，老校长进城了，送来了满满一篮子家乡的大枣，说是乡亲们的一点心意。大枣的颜色是红的，味道是甜的，这心意太暖人了。梅子孩子似的，欢天喜地，跳跃着去厨房了，嚷着要给老校长做几个拿手好菜。

开饭的时候，梅子破例喝了酒，她的脸红得就像老校长送来的大枣，她说：“老、老校长，我和山歌商量过了，再给学校捐10台电脑。” 

梅子真是醉了，哪有这事啊？！但是，她的醉话也是我想做没敢请示她的啊，忙趁坡下驴：“就是，就是。”

老校长不住地念叨，好像我是孙悟空再世，梅子是观音菩萨投胎。

后来有一天，我和妻子在一起吃饭时，我趁着酒胆，给梅子检讨了上次捐款的事，说当时我没喝醉。

“孙猴子那点心思观音菩萨还能不知道？” 梅子微微一笑，接着说道，“老校长进城那次，我说的也不是醉话。” 

我心里一热，逗她说：“梅子，你是最好的，如果真的有比你好的人，我就装作看不见。”

梅子扬起一个巴掌，我闭上眼睛准备挨揍，谁知道，我接受的不是拳头而是温暖又熟悉的怀抱。

 

6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A. 小说中“我”与妻子两个人面对同一个话题——捐资助学，均采用“醉话”表达的方式，读来饶有兴味。

B. 小说中“我”从老校长“没法子啊”的叹息中，读出了“尽管脱贫了……集体收入上还是短板”，暗示了故事的背景。

C. “我”为母校捐款的原因是多方面的，而其中最主要的原因是曾经年轻的老校长如今已经“满头白发，步履蹒跚”。

D. 小说最后“我”与梅子彼此“坦白”了当初捐款、捐电脑时说的都不是醉话，深化了故事意蕴，也丰富了人物形象。

7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A. 小说中“我”请老校长吃便饭，凸显了“我”看重乡情、师生情的情怀，引出下文借说“醉话”许诺向母校捐资之事。

B. 小说中“当 20 万捐给母校后，老校长又是送锦旗，又是请媒体报道”的内容令人沉思，它折射了乡村教育的不易。

C. 小说善于在对比中刻画人物形象，如补叙妻子的“抠门、吝啬”，自奉甚俭，有力地反衬了她义捐电脑的大方与无私。

D. 小说充满浓郁的生活气息，这可从老校长的话语中得到体现，从结尾“我”与妻子情绪波动延伸的余韵中也了然可见。

8. 如将小说的标题“醉话”改为“捐献”，表达效果有何不同？请结合文本简要说明。

9. 小说以“我”的口吻将故事徐徐道来，你认为这种写法有何妙处？请结合文本简要分析。

二、古代诗文阅读（37 分）

（一）文言文阅读（本题共 5 小题，22 分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

郑众字仲师。年十二，从父受《左氏春秋》，精力于学，明《三统历》，作《春秋难记条例》，兼通《易》《诗》，知名于世。建武中，皇太子及山阳王荆，因虎贲中郎将梁松以缣帛聘请众，欲为通义，引籍出入殿中。永平初，辟司空府，以明经给事中，再迁越骑司马，复留给事中。是时北匈奴遣使求和亲。八年，显宗遣众持节使匈奴众至北庭虏欲令拜众不为屈。单于大怒，围守闭之，不与水火，欲胁服众。众拔刀自誓，单于恐而止，乃更发使随众还京师。朝议复欲遣使报之，众上疏谏曰：“臣伏闻北单于所以要致汉使者，欲以离南单于之众，坚三十六国之心也。又当扬汉和亲，夸示邻敌，令西域欲归化者局促狐疑，怀土之人绝望中国耳。汉使既到，便偃蹇自信。若复遣之，虏必自谓得谋，其群臣驳议者不敢复言。今幸

的有度辽之众扬威北垂，虽勿报答，不敢为患。”帝不从，复遣众。众因上言：“臣前奉使不为匈奴拜，单于恚恨，故遣兵围臣。今复衔命，必见陵折。臣诚不忍持大汉节对毡裘独拜。如令匈奴遂能服臣，将有损大汉之强。”帝不听，众不得已，既行，在路连上书固争之。诏切责众，追还系廷尉，会赦归家。其后帝见匈奴来者，问众与单于争礼之状，皆言匈奴中传众意气壮勇，虽苏武不过。乃复召众为军司马，使与虎贲中郎将马廖击车师。会匈奴胁车师，围戊己校尉，众发兵救之。迁武威太守，谨修边备，虏不敢犯。建初六年，代邓彪为大司农。是时肃宗议复盐铁官，众谏以为不可。诏数切责，至被奏劾，众执之不移。帝不从。其后受诏作《春秋删》十九篇。八年，卒官。

（节选自《后汉书卷三十六·郑众传》）

10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

显宗遣众 A 持节 B 使匈奴 C 众至 D 北庭 E 虏欲 F 令拜 G 众不 H 为屈。

11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 从，跟随，与《鸿门宴》“从此道至吾军”的“从”意思不同。

B. 与，给予，与《六国论》“与赢而不助五国也”的“与”意思相同。

C. 复，再，与《出师表》“攘除奸凶，兴复汉室”的“复”意思不同。

D. 固，坚持，与《促织》“少年固强之”的“固”意思相同。

12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 郑众年少时就学习《左氏春秋》，通达《易》《诗》且懂得《三统历》，作有《春秋难记条例》，后又作《春秋删》十九篇。

B. 郑众出使北匈奴受到胁迫时，拔刀自誓不屈服，匈奴人评价郑众勇武有气概，并拿他与苏武作比。

C. 郑众受命与虎贲中郎将马廖攻打车师国，解救了被围困的戊己校尉；后加固边防，使匈奴不敢来犯。

D. 郑众反对再次出使匈奴，在路上依然上书争辩，最终皇帝同意其观点，将其召回；后反对重设盐铁官而被弹劾。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）又当扬汉和亲，夸示邻敌，令西域欲归化者局促狐疑，怀土之人绝望中国耳。

（2）今复衔命，必见陵折。臣诚不忍持大汉节对毡裘独拜。

14. 郑众有哪些优良品质？请根据材料简要分析。

（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人

杜牧

六朝文物草连空，天淡云闲今古同。

鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。

深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。

惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。

【注】本诗写于唐文宗开成年间，当时杜牧任宣州团练判官。宣州城东有宛溪流过，宛溪两岸居住着许多人家，城东北有秀丽的敬亭山。人歌人哭：语出《礼记·檀弓下》：“歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”范蠡：春秋时人，辅佐越王勾践灭吴。灭吴后，功成身退，乘扁舟，泛五湖。五湖：泛指太湖一带水域。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A. 首联写登临览景，勾起了古今联想，六朝已为陈迹，只见草色连空，那天淡云闲的景象倒是自古至今未发生什么变化。

B. 颔联上句写飞鸟来去出没在山色的掩映之中，下句写宛溪两岸百姓临河夹居，他们世世代代居住在水边。

C. 颈联上句写深秋的密雨给千户人家挂上层层雨帘，下句写夕阳掩映着的楼台在晚风中传出悠扬的笛声。

D. 本诗抒写了诗人在寺院水阁上俯瞰宛溪，眺望敬亭时的古今之慨，他把客观风物写得很美，其情绪始终高昂。

16. 本诗尾联“惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东”主要运用了哪些表现手法？表达了诗人哪些情感？请结合全诗简要分析。

（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极为博大，所举的事例虽浅近但意义却很深远的句子是“______，______”

（2）秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原，《过秦论》中“______，______”两句就是对该事件效果的概括。

（3）古代文人擅长借“梦”寄托情思，李白、李商隐、苏轼、姜夔等文人都有这方面的名句，试从这些文人的作品中任选两句，如“______，______”。

三、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

初看起来，数字智能时代里人们在各种触摸屏上忙碌的手，非常类似于手工时代里的手，似乎仍然是劳动的主体，它在让触摸屏里的内容及功能不断变换着，似乎人通过触摸屏上的手，就能够轻松地获取智能数字时代里的一切成果，也能够轻松地享受智能数字时代里的一切成果，甚至还能够轻松地“创造”智能数字时代里的一切成果。然而，今天人的双手实则是一种完全不同的生命器官了。

许多时候，人们只是习惯性地拿出手机，打开智能产品的触摸屏，并无明确的意图。只是手指也在下意识地点击着，或漫无目的地滑动着，人经常陷入这种对触摸屏的无具体功能。触摸屏上的这些操作几乎成了很多当代人的本能反应。

从指尖开始，人的手指、手及整个身体，都在越来越深地陷入智能数字技术的抽象化技术体系之中。在智能触摸屏上不停忙碌着的手，正在沦为一种抽象的手，一种简单的、重复性的和机械性的手。手被触摸屏抽象化了。在触摸屏上不停忙碌着的手，可能正在重新退化为“爪”，（ 甲 ），也正在成为智能数字时代里的新型灵长类动物。与此同时，触摸屏及其智能数字技术体系却变得越来越智能，正在快速进化成一种无身体和无器官的智能生命体。它不仅几乎 A ，而且还如此“栩栩如生”，已经让人 B ，自叹不如了。

这就是当代社会的一种独特景观，人的数字化劳动和生活越来越依赖于抽象的手的运动。人越是运用自己手中最常用的工具，反而（ 乙 ），甚至可能还在削弱和奴役着人的生命。因此，在触摸屏之外，只有重新以生命为主体，把触摸屏及其智能数字技术体系当作纯粹的工具，人才可能创建新的生命进化之路。

18. 文中画波浪线处的句子是复句，请改成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，但必须语意连贯，不得改变原意。

19. 第一段加点词语“实则”为什么不用“实质”？简要说明理由。

20. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。

21. 请在文中横线处填入恰当的成语。

22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。

四、写作（60 分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

材料一：苏武于北海牧羊，持节坚守十九载，从未迷失；屈原遭放逐，仍心系家国，矢志不渝。他们在困境中笃定前行，为后世照亮方向。

材料二：罗振宇在 2025 年的跨年演讲中说，我们常常会陷入一种困境，不知道自己该做什么，不知道自己的方向在哪里。其实，解决这个问题的方法很简单，那就是用未来一定会发生的事，倒推出当下要做的事。

生活中，我们常常如置身迷雾，迷茫于当下的行动与未来的方向。以上材料引发你怎样的思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。

2024～2025 学年度高二年级期末质量检测

语文 参考答案

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读（本题共 5 小题，19 分）

【1~5 题答案】

【答案】1. B

2. A

3. C 4. 第处以朱熹所作《四书章句集注》这一例子作为论据，与后文的分析共同阐述本自然段首句

提出的“从时代性关怀出发……已经是新的思想创造了”这一观点，具有强大的说服力和缜密的逻辑性。

第处引用方克立先生的话，为经典传承提供实践方法指导，补充了文章在经典传承论述上的实践操作层面内容，使文章的论证更加全面、理性，让读者能明确经典传承方式及要点，增强论证的权威性。

5. 思想认识方面：充分认识到文化经典对赓续中华文明的作用，把新时代经典传承的着力点放在利用文化经典为时代性关怀的解决提供思想资源。

行动规划方面：超越单纯的文献驱动，在经典的传承和解读之中融入对时代性关怀的思考；同时，结合时代变革推动经典文献思想内容的更新。顺应科技革命和社会革新的历史大势，以人类生活未来发展走向为引领，面向现实、面向未来、面向世界做好经典传承工作。

（二）现代文阅读（本题共 4 小题，16 分）

【6~9 题答案】

【答案】6. C

7. C

8. “醉话”即醉后说的话，以此为题，大大增强了小说的悬念；与此相较，“捐献”显得过于直白。

捐资助学这一中心事件均借“醉话”完成，以此为题，契合情节；而“捐献”仅能概括中心事件。

“醉话”是夫妻相互理解的联结点，这是小说要表达的深层意蕴；捐献财物的情义只是表层含义。

9. 叙事结构清晰有序。小说以第一人称“我”回小学母校——打算捐款——捐款后与妻子交流为线索，有条理地展开叙事，行文脉络分明。

便于深入刻画人物心理。小说通过展示“我”由想给母校捐款却心有所虑到对妻子理解并以实际行动支持“我”的感激的心理变化，丰富了人物形象。

增强真实性和感染力。小说以第一人称“我”叙事，便于让读者在“我”的引领下，走进捐资助学充满情与义的故事，显得真实自然。

二、古代诗文阅读（37 分）

（一）文言文阅读（本题共 5 小题，22 分）

【10~14 题答案】

【答案】10. CEG     11. B    12. D

13. （1）又当众宣扬与汉和亲，向邻近的敌国夸耀炫示，使西域想归顺汉朝的人感到窘迫有疑虑，留恋故土的人断绝回归中原的希望。

（2）如今我又接受命令，必然要被他们欺凌折辱。我实在不忍心拿着大汉的符节对着匈奴下拜。

14. 勤奋好学：十二岁便从父学习《左氏春秋》，且精力于学，精通多部经典。

威武不屈：在出使北匈奴时，面对胁迫，郑众不屈服于匈奴的威胁。

秉直敢谏：郑众反对再次出使匈奴和重设盐铁官，即使面临皇帝的责备和弹劾，仍然坚持不改变自己的意见。

（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）

【15~16 题答案】

【答案】15. D

16. （1）表现手法：用典。用范蠡泛舟五湖的典故，丰富了诗歌的内涵并寄托了情感；以景结情。以“参差烟树五湖东”之景，营造出一种悠远、迷离的意境，引发读者联想与回味，使情感表达委婉深沉。

（2）情感：对范蠡淡泊名利、功成身退的仰慕向往；自身面对现实无法超脱、壮志未酬的惆怅无奈；在古今对照中，内心的矛盾与失落。

（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）

【17 题答案】

【答案】 . 其称文小而其指极大 . 举类迩而见义远 . 胡人不敢南下而牧马 . 士不敢弯弓而报怨 . 我欲因之梦吴越 . 一夜飞度镜湖月（庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/人生如梦，一尊还酹江月/青楼梦好，难赋深情）

三、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）

【18~22 题答案】

【答案】18. 似乎人通过触摸屏上的手就能够轻松地获取、享受甚至“创造”智能数字时代里的一切成果。

19. “实则”，其实，实际上，连词，承上文转折，表现所说的是实际情况。用“实则”能够明确表达转折之意，切合文意。实质，本质，名词，本身不具有表转折的意思，不如“实则”表意准确。

20. 手指也只是在下意识地点击着；

人经常陷入这种对触摸屏的无具体功能的使用之中（状态）。

21. A.无所不能（神通广大）

B.望尘莫及（相形见绌）

22. 甲：而拥有这种手的人的

乙：越是不能发展和强化人的生命

四、写作（60 分）

【23 题答案】

【答案】略