久离数学，每每看到家长为难以辅导孩子数学发愁就幸运，因为似乎已经不需要数学了，但其实，何曾离开？不说大数据，就是日常生活的观念和计算也就包含着数学运用，所以，7月份读到北师大出版社杨溟等著述的《融媒体数学》初稿，趣味盎然，而由此也兴致盎然写了一篇文字，梳理自身对于数学的因缘关系，该书正式出版，借此翻出小文，还是很有感觉——

 

              现代传播与阐释：关于数学的惊讶意味表达

 

                                  北京师范大学 周星教授

最初看到这本书稿，真有些讶异，不仅是数学几乎离我而去却忽然有重新兴味盎然的阅读机会，让我自己都有些激动；还因为“融媒体”三个字却又和我的研究趣味有了切近感，好奇为什么数学和融媒体产生牵连：接着是在似乎并不艰涩的专业叙述中阐释奇妙的“数学”，开始激起我中学年代曾经短暂当过数学课代表的微妙回忆，微微幸福感袭来-----翻阅的过程是奇幻的，因为诸多遗忘都涌现而出，数学王国再一次矗立在我们面前。

    实际上，数学是科学的基础无需讳言，但有限的理解中，对于数学的尊崇，更多会聚焦在计算工具和理科基础的浅显认知上，阅读该书却发现，作者有条不紊叙述的数学历史和文化，充满了新的开阔天地。不错，数学是一种文化，数学也是一种艺术，在本书的立足点上，并没有离开数学的基本立足点，却不断将文化的意味加以强化，于是李政道的名言：科学与艺术的关系，犹如一枚硬币的两面，便鲜活的跳跃在文字之间。站在这样的高点和视野上来看待数学，精神境界显然提升，对于我辈的接受有更为亲切的贴近感。和其它专业书籍有许多不同，但至少在构思体例上和叙述方法上，本书别具一格。这也就是适应融媒体时代的一种实证产物吧？

其实，读此书自然还是要去接受“海伦公式”，“余弦定理”这些不专事数学研究的人们头疼的语词，尤其是在一展开这样那样的公式推演的时候，我们多少有皱眉的机会，但数学素养的述说却慢慢让我们接受。既然数学是文化素养，在历史上和人类文明中，数学总是给予人类启蒙和提升智慧，这在本书的阐释中是始终贯彻如一的。我于是就自然跳跃到著名的哲学家培根的那篇读了无数遍的《论读书》，其间这一句“学习数学使人精密”令人玩味，当初理解这一句，似乎归结到数学给与人数字知识修炼的感觉，今天则更明白，既作为学科最为基础知识的数字把握对于人的必要性，也还有数学的锤炼对于一个人的思维和文化呈现都有影响的意义。数学思维是一种精密思维，也是务实的思维，而科学在这一点上需要实事求是当然自是其精髓。

读到相关章节，涉及到欧几里得《几何读本》，忽然让我惊醒，当年翻译者徐光启为《几何原本》作序的文字，曾经是我讲授无数遍的《大学语文》的选文，至今还奇怪为什么要选用此文，但这一刻却忽然贯通起来。因为徐光启所谈及的都得到印证：“唐、虞之世。自羲、和治历，暨司空、后稷、工、虞、典乐五官者，非度数不为功。”那时徐光启强调数学自古以来极其重要，几乎是有史以来不可或缺的存在，显然是徐光启对于数学在中国历史上曾经是多么重要的叙述，事实也是如此，而在那篇序言中，随之其推理有意思：“《周官》六艺，数与居一焉；而五艺者，不以度数从事，亦不得工也。”你看最终，徐光启强调的是没有“数”这一东西，其它六艺几同存废。而徐光启其实是为了证明欧几里得数学著作的重要性：“《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也。”徐光启认为《几何原本》是关于数学的根本性书籍，自然是因为当初引进的缘故，而在本书中放在整个数学史的背景下指出《几何原本》的得失，自然更为科学。但我还是更牢记着徐光启后面的阐释“盖不用为用，众用所基，------先生曰：‘是书也，以当百家之用，庶几有羲、和、般、墨其人乎，犹其小者；有大用于此，将以习人之灵才，令细而确也。’余以为小用、大用，实在其人。” 在中国人眼里，这已经是把数学的价值抬高到可以的地步了。放大来看，强调只能夸张言之，但事实上也不离谱，没有数学，真就无法裁断事理

回到本书来，许多阅读兴味盎然，因为作者的视野是宽阔的，跨越着时空和媒介的阐释，让枯燥变成了趣味无限的天地。比如第五章论及二维、三维、超立方体的时候举例所形象说明的差异移动，就是一例。而接着引述爱因斯坦的“想象力比知识更重要”绝对有说服力。这一章随后对二次元和三维世界的认识，触及了当下青年对于现实三维世界的一些疑惑，和愿意沉溺在二次元世界的情绪，以及自我标榜的2.5次元的匪夷所思的文化或者机理的特定性，的确需要进行分析，由此可见，显然这是相当现代的融媒体时代的认识。而后面五维空间的展示与数据仓库的分析，则是我们这一融媒体大数据时代的语言和思维的展现。

无论如何外行，阅读杨溟等著述的《融媒体数学》的感觉是独特的，外行上述随感肯定不能触及这本书真髓一二，姑且就作为阅读者触感的表达来支持这一创作的精神。