★在有史以来的任何一种道德语境中，小人都是被口诛笔伐的对象，但在有史以来的任何一种政治语境中，小人却都是活得最滋润的人。刀砍先生不认为这个可耻的悖谬能够千古不朽的原因是：小人太阴险了。因为我们什么时候也不能将猎人的无能归罪于狐狸先生们的狡猾，将嫖客的无耻归罪于娼妓小姐们的淫荡。所谓“存在的就是合理的”，世间任何一种事物的存在都有其必然的依据，以刀砍之陋见，小人之滋润如果不是因为得益于社会体制的宠爱，那么就必然是得益于社会体制的无能。

★任何一个文字，甚至每一个标点，都是人类精神财富的瑰宝，无论在何种条件下，都是神圣而不可亵渎的。这个念头一直影响着一个人的写作，包括那些称不上“写作”的文字性工作——比如起草公文、讲话搞、宣传稿之类，所以这个人常常会因自己拙劣的文字组合能力，而倍感愧对那些创造文字的宗祖们；更因他曾起草或参与起草过一些套话不绝、废话连篇、假话丛生的公文和宣传报道，而羞愧得几乎想剁掉自己的手指头。这个被一些人认为有点神经且有点愚蠢的家伙经常在刀砍先生照镜子的时候出现在他的眼前，而在他转身的时候静静地离开。

★都说“群众的眼睛是雪亮的”，但是又有多少执掌权柄的“非群众”关注过这些眼睛所看到的事实？都说“群众的利益高于一切”，可是我们为什么几乎不能在社会上每一个最有利益的地方看到群众的影子？都说“群众是最伟大的”，然而为什么那些“非群众”的堕落都归因于“将自己混同于群众”？民间有句俗话叫“毒花最好看，瞎话最动听”，刀砍不知道这话是不是和上述那些世相有什么联系，敬请深谙个中门道的人给回个话儿。

★有这样一个经常出现在我们眼前，却从未引起我们反思的事实：一条训练有素的狗，既不会随便咬人，也不会随便去吃主人以外的人扔给它的食物。而一个训练有素的人，不仅会变着法儿地到处“咬人”——而且已经“咬”出了艺术，还会变着法儿地去索取自己根本就不该得到的一切。从这一点上说，人比狗聪明得不着边际，但却又比狗低下得不着边际。如果有人对这样的反思表示异议，那么刀砍先生劝这些人最好能不辞辛苦地屈尊到训狗师那里去打探一下，然后再回到家里扪心自问。

★在中国几千年的历史舞台上，算得上顶尖的思想家只有两位（王充先生暂时不计在内），一位是春秋时期的孔丘先生，一位是“五四”时期的鲁迅先生。孔丘先生教授国人如何下跪，鲁迅先生教授人们如何觉醒。从春秋以后各个时期历史的社会状况来看，孔丘先生的教授业绩远远大于鲁迅先生的，因为直到信息时代的今天，咱们的国土上还是酷爱下跪的多，乐于觉醒的少，其中还不乏觉醒着的下跪者。