在人与人之间的沟通艺术中，每天都会打招呼，互相问候，问候的背后有多少是真性情？有多少是假客气，有多少是在暗示对方应该保持多远的距离。你比如在互联网时代，我身边经常有人可以每天早上可以不厌其烦的给自己社交账号的所有人发表情包问候，在群里，在个人一对一之间，风雨不误，而且语言愈发的退化，被各种表情包代替了表达。因为你没天编不同的心灵鸡汤也是难的。

   提尔曼·阿勒特在《德意志问候——关于一个灾难性姿势的历史》一书提到：问候是最短暂的一幕社交，人们以无休止的美轮美奂的动作表演着他们的相遇，而问候替他们拉开大幕、分配角色、安排出场，也为历史和创新预留了空间”，

  问候的产生和表现形式本身是带有历史印记的，你比如说，中国有一段时间流行熟人之间问候“你吃了嘛”。我以前给外国人讲汉语的时候都要解释一下，中国人说这句话的意思并不是你没吃，我要请你吃饭，这句问候语产生的背后其实是当时中国社会经济温饱并不容易，问“你吃了嘛”是对你最大的关心，一般用在一些非正式场合熟人之间的问候，而不是亲人之间，而且也要注意问候的地点，你不能在厕所里碰到熟人，你问他“你吃了嘛”。

  问候经常被看作一种无关紧要的仪式，人们下意识的相互问候，为的是把注意力集中在“接下来要发生的事”。问候是一把开启沟通之门的钥匙；问候的真实一面是一种揭开序幕、文过饰非的套语；问候在人与人之间既可以是中介，又可以成为壁垒。

  历史上长达12年的时间里面，希特勒式的问候覆盖了德国的社交文化，1936年柏林奥运会，当英法代表团入场的时候，你惊讶的发现他们也跟着伸出右臂上举，向东道主德国致敬。

  这个动作出现的背后，是人们人际交往微观社会发生的微妙变化，它是一种意识形态的表忠，也是一种激进的意识形态占据人们的身体姿态。从微观社会学的角度，考察人们日常言行的细微变化，也能看出个体在公共生活中的关系，问候的背后是一种内心里接受强制性归属感的实践行为。