在中国这个把宗教视为“人民精神的鸦片”的国度，实际上很多人对基督教，对加尔文并不了解，还要说是相当一批具有文学素养的人读过在大陆流行的，奥地利小说家茨威格的《异端的权利》这本小说，更多的人可能连这本书也没读过。

  茨威格是我很喜欢的一个小说家，《一个陌生女人的来信》相信很多人都不陌生。《异端的权利》就文学性来讲有思想价值，讲了对思想异端者的权利与态度，这是值得肯定的，但是不能把这位小说家文学作品中的加尔文形象等同于历史形象。在这本小说中的加尔文是一个“在日内瓦残酷对待异端思想的独裁者，用他冷酷无情统治着这个不幸的城市。”（参见《基督教要义》中译文序言，第五页）

  在生活、读书、新知三联书店出版社出版的《基督教要义》这本书中，孙毅先生特别在导言中提到茨威格这部作品在中国的影响，提出了历史的考张，当时在日内瓦的加尔文并不是呼风唤雨拥有实权的人物，而是一个流亡者，一个外来的难民，没有公民身份，不能担当任何行政职务。当时日内瓦人口登记分三个等级：公民（必须出生在本城市，有投票权与被选举权）、居民（有投票权但是不能进入小议会），寄居者（无投票权、无被选举权），加尔文是在去世前五年，也就是公元1559年获得“居民”资格的，但是一直到去世都没有投票权。作为一个被聘任的牧师，他的待遇是一套住房和勉强为生的日常用品，因此茨威格的作品中为了表达思想，发挥了一些小说家的想象力。

  麦格拉斯的《加尔文传——现代西方文化的塑造者》这本书对加尔文的一生有过全面详细的介绍，大家可以参考一下，中国社会科学出版社2009年出版了该书。