执现世受苦则来世为乐之外道。

“如棘刺针无入作，孔雀等种种画色皆无人作，自然而有，不从因生。”

这一派是古印度“顺世论”思想的先驱，他们从感觉经验出发，认为地、火、水和风组成了世界统一的物质基础，这四个元素是独立存在的，从根本上否定梵天创始等天神创世学说。人的意识也是这四种元素的集合，人死则四大分散，万物自然产生、自然消亡，没有什么超自然的主宰。

史料

1. 维摩经什注曰：“阿耆多翅舍，字也。钦婆罗，粗衣也。”
2. 同肇注曰：“其人著弊衣，自拔发。五热炙身，以苦行为道。”
3. 希麟音义九曰：“阿末多，旧云阿耆多颈舍甘婆罗。阿耆多，此云无胜。颈舍，此云发。甘婆罗，此云衣。此外道以人发为衣，五热炙身也。”
4. 慧琳音义二十六曰：“阿耆陀，此云无胜。翅舍云发，钦婆罗云衣，此以人发为衣，五热炙身也。”

主张

1. 阿耆多是顺世论先驱。“顺世论”是古印度著名唯物主义哲学流派，以感觉经验出发，主张四大元素独立存在为世界万物的物质基础，从而否定梵天创世等天神创世说。
2. 主张肉体与精神的统一，认为人的意识是有四大合和而生；人死后四大分散，灵魂湮灭；世界万物自然产生消亡，不存在万物的超自然主宰。
3. 反对婆罗门教的祭祀行为，反对种姓制，反对神创论。否认来生业报轮回。
4. 主张积极乐观的入世，反对苦行，禁欲和虚伪的道德。