但是，万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫⑤曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。惟有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。

----鲁迅《娜拉走后怎样》

鲁迅提到了梦醒后无路可走的痛苦，面临的可能是堕落或者重新回去。摆脱这痛苦还是要一个梦、一个诳。这梦和诳是走投无路下无奈的选择。但是鲁迅接着指出了，“万不可做将来的梦”，为了一个将来的希望，恰恰能敏感到周遭的痛苦，眼前现实的苦难，而我们需要的梦恰恰是能麻痹现实苦难的。鲁迅现身说的更形象些“叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。”

是什么让一个人一生怀疑？还是郑智化的那句歌词“伟大的谎言说了多少遍，说来说去从来没实现。”现实中不确实乌托邦畅想，伟大美好的生活与前景总是被描绘的锦绣一片，这样的希望与梦想愈加加深了现实的失落。人也许一辈子生活在一个幸福的谎言中是一种幸福，就像永远在美梦中不要醒来一样，问题是越不真实的梦越容易被吵醒，且梦是有噩梦的，而谎言也重视有破绽的一刻，一旦被拆穿很难被维系下去。

一个生活在失业边缘的人，一个承受生活压力的人，一个房奴，一个没有社会保障的人，一个为了上学交不起学费的人，一个生病看不病的人，他不会不体验到基本民生问题中暴露出来的种种问题，不会不知道行行业业的潜规则，即便是活在当下有口饭吃的人，也未尝不感受过人心叵测，行业内的潜规则痛苦，梦醒的人是认识到痛苦的，与之同黑的异化，愤然的离开，体制外的艰难求存，还能有什么好办法？？？