人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的诗人李贺，不是困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，“阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。”这岂非明明是一个诳，一个梦？然而一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。

----鲁迅《娜拉走后怎样》

我在大学时代读这段文字的时候，体味最深的是“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。”对于很多学生来说，结束了九年蛮荒的应试教育，确实多多少少在一些大学里，被某些学者，某些书籍启蒙了，他们发现一种乌托邦理想的虚幻，发现了现实的残酷，发现了在现实中感知到的一些黑暗潜规则是不该被接受的，问题是，这样的启蒙之后，确实让他们梦醒了，但是却没有找到可以走的路。

学生是有天真和理想主义一面的，虽然这样的学生在目前的大学群体中的数量也在变得越来越稀少，但我相信还是存在的，他们面临的社会和体制远比他们了解的更加强大和严酷，既然意识到到这种不可理，又往往凭着热情与理想主义尝试着改造，三一八惨案也是一群梦醒了了的年轻学子的惨案，当然责任并不在这些学生。

那些梦醒了的学生，拿着毕业证走向社会远比那些还在做梦的学生还要痛苦。那些做梦的学生哪怕略微感受到一点真相与启蒙，也便把耳朵掩起来，眼睛闭上，怕被惊醒，好永远安心的做好那沉默的大多数。屈原的孤独与海子的孤独，某种意义上都是有共通性的。

只是那些从事思考，把一些学生从梦中惊醒的知识分子们，是否想过接下来让他们走什么样的路呢？在铁屋子里醒过来，不能呐喊又无法再去沉睡，这样的梦醒者真的是最为尴尬。环顾四周，幽深的夜晚，永恒的孤独，不甘的堕落。谁知道娜拉走后的命运？

有的老师也提出过一些思考，只是是否对梦醒者真的有用，列举一些可以给大家探讨：第一，对宗教的皈依，以信仰充实起生命，与现实一切和解，神的旨意安排了这一切，包括苦难，所以必有神的力量来解决这一切，只要顺从就好，但是几十年的无神论教育，这对很多理性思考多年的人接受起来是有难度的；第二，出国，彻底离开铁屋子，重新建构自由的生活，这点不失为一种选择，但是对于很多高学历的人，经济条件比较好的人，确实是一条路，因为在国外可以暂时有个比较不错的起步，国外人际关系要比国内简单得多，此外工作与竞争压力小，社会福利完善，注重人文精神，而且在接受不同文换与不同语言中每天得到学习和锻炼。但是对于那些无钱无高学历的人来说，出国本身也是一次天方夜谭。

因此立足于当下，如何不失去自我的在出走后活着，依旧还是个沉重得，值得思考的问题。

所以我想，在这个问题还没有找到答案的时候，确实还需要给梦醒者一个新的梦，然后先别让他们醒来，所以这么多年后，再读鲁迅先生这篇文章，我反而更体味先生后面的这半句话”假使寻不出路，我们所要的倒是梦。“

如果还不愿意与世同浊，那么找个机会再与众人同醉吧。