人都有点小虚荣，感觉前四篇写了读了国外当代的一些作品，特别是性学著作，就占了两篇，有点老不带彩的意思，中国五千多年文化就不能看点中国的国粹，这个想法不是没有，只是觉得这段时间看得比较多，画的比较狠的那些书籍，就在手头上，随手拿来就可以书写，中国古籍书也不是没有，在床上堆放的深处，不太容易往里看，更喜欢顺手可触到的，更关键的原因是自己古汉语基础太差，有很多圣哲的言辞基本上是连猜带蒙，假如没有注释或译文，基本上就没有兴致去阅读了。

本篇特意选了本去年从当当网购买的《朱子读书法》是天津科学出版社出版发行，定价三十九元八角，当当网有卖。这本书的作者是南宋的朱熹，编撰的也是同时期的两位高人张洪和齐熈。为什么选这本书，就是想古今中外的对比一下，看看我们的先人对读书的简介，与现代人的想法是否一致。

不妨我们先来认识一下这位在中国历史上赫赫有名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徐州府萧县，南宋时朱氏家族移居徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。 朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

说实话自己也没有阅读过他的这些作品，但是在当当网上面看到了这本书，简单看了介绍，没加思索便下单买了回来，回来简单的翻阅了一下，感觉真的不错，无论是当代国外的著名大家，还是国内比较有名的这些作家再谈阅读时，从本意上应该都是相近，但是你依然能感觉到中国古人的博大胸怀，考虑问题的宽泛的视野，能感受到内心里面的那博大胸怀。下面我就将朱子的部分阅读的感受摘抄给诸位，看一下有没有我那样的感受，中国古人不得了。

碍于时间的关系，就不把古文一起摘抄上，而是直接把译文摘抄下来，假如有谁对朱熹的这些话有异议，请你们找出原书对照的去看，很有可是使自己的疏漏，请原谅老眼昏花的我摘抄当中的疏漏，一切均以原书为准。

“人生的道理在当下已经讲得很完备了，之所以还要读书，是因为大多数人还有很多未曾经历的事情，见识少。圣人比一般人经历多，见识也多，所以他们便把自己的丰富经历写在书上，与大家共享。现在读书，就是要见识更多的道理。”（摘自书中第23页）

“现在的人只知道讲修养身心，如果不明白其中的道理，身心又怎么修呢？如果这样说，天赋好的人容易修的成，那些没什么能力的人，天赋不好，就很难自我要求了。傅说说过：‘学习古人留下的训诲，一定要有收获。如果做事不师法古人，还能一劳永逸的，我还没听说过。’古人的训诲何需获取，读它有什么用？因为圣贤讲的道理都在里面，一定要从中学习圣贤的道理，才会有收获。圣人的学问，和世俗流行的学问有根本的不同。圣贤教人读书，会教给人为什么要做学问的道理。世俗流行的学问教人读书就只是教人读书，根本不会管为什么要做学问。” （摘自书中第24页）

“先生说：‘求学之人仰慕圣贤之道的心还不坚固，就一定要通过读书来穷究道理。如果有了自己的见解，应该博览群书，验证自己的观点，一旦得到验证，对事情有所帮助之后自己才能安心。如果不是这样，他的内心就会感到孤立无援，和形容枯槁、涅磐之人没有区别。怎么能够用心去开创一番大事业呢？况且自从周朝衰落，礼崩乐坏，一切能帮助培养德行的事物都尽数灭失，唯一还能够涵养心性的，只剩下读书了。’他又说‘人们只有经常读书，才有可能控制得了自己的心，使它常存善念。张载先生说过，书是用来涵养心性的，一旦不读书，那修养道德品行就会松懈。’他又说：‘读书能一举两得，一边能领悟道理，一边又能涵养心性。怎么可以践踏经传典籍，视之为糟粕而不去读呢？关键是要用心去体会，亲身去践行，千万不能只是把它当作无用的语言。能够借读书来涵养心性，借读书来约束自己的行为，你离仁人的要求难道还远吗？’” （摘自书中第30页）

“有人问如何读《论语》和《孟子》，先生说：‘按照次序一步步学习，熟练诵读，精心思考，这样就可以了。’那人又说：‘请问如何按照次序一步步学习？’先生说：‘就这两本书来说，就要先读《论语》然后读《孟子》，读通前一本之后再去读后一本。拿其中一本书来说，它的篇章、语句、首尾、顺序各有先后，是不可以乱的。根据自己的能力来确定阅读的进度，设计具体的课程然后认真遵守，每个字都要清楚什么意思，每句话都要明白他的指向。没搞清楚前面的内容就不要贸然去读后面的，这个还没懂就不要随便去涉猎别的。遵照这个方法，按照次序一步步学习，那么就能做到志向坚定，道理明晰，就不会有粗心大意、不按次序的问题。这不仅是读书的方法，也是执持心志的关键，刚开始求学的人不可不知。’那人又问：‘又如何才能做到熟练诵读，精心思考？’先生说：‘《论语》每章不过只有几句，容易背诵。能够背诵之后，在安闲宁静、心志专一的时候反复玩味，等到它能够和谐融洽就可以了。《孟子》每章有几百上千字，反复辩论，虽然看上去无法穷尽，但是它的条理清晰，语意明白简洁，慢慢读来，认真体会它的意思，这样反复几十次上百次，那么看上去无法穷尽的内容就可以轻而易举地掌握了。总体来说，看书先要能熟练诵读，使书中的话就像像从自己的口中说出来一样；进而在精心思考，使书中的意思和我心中所思考的没有区别，然后就能有所领悟。至于文字的意思有争议的地方，大家的说法各不相同，那就应该虚心体会，涤除一切杂念，不要急于在各家观点之间做取舍。首先不要让各家观点混淆，根据每一家观点去推导，分析它的合理和不合理的地方，其中特别没有道理的地方，不等和其他的观点对比，自己就露馅了。然后再拿各家的观点相互追问反驳，看他们的道理是否站得住脚，从而判断其是与非。那些似是而非的观点，自然在众人的评论当中站不住脚了。大体上说，读书要慢慢地停下来看，用平静的心态观察发展变化，就好像处理坚硬的木头，先要从容易的地方下手，然后再处理它纷繁杂乱、纠结不顺的地方。又好比解开缠绕在一起的乱绳，解不开的地方就暂时放在一边，然后慢慢去解决。这就是读书的方法。’那人又问：‘读书，不过是要弄通它的原意罢了，这样详细辨析诸家之说，是不是过于散乱没有条理了？’先生说：‘不是这样的。读书是要明察事理，而明察事理，是希望于细微之间明察秋毫，一丝不差。所以只有考虑得更周详，洞察才能越发细密；洞察的越发细密，那么我们内心的意志不断被敲击、刮平、打磨，就会越发精明；我们内心越发精明，即便把天下间的大道理摆在我们面前，他一丝一毫的差异和模糊不清的地方，我们必然能清晰地分辨。如果一味地追求简单便捷，认为只需要了解个大概，不求甚解，我担心问题将会变得模糊而不具体，自己也越发糊涂马虎，对义理的探究不精到，那么在择善而从，以至诚立身行事方面，也会有所欠缺。出发前不先规划好前进的道路，突然遇到问题，惊恐之下再去谋划，恐怕本想要简单便捷，反而会更加散乱没条理。’” （摘自书中第33至34页）