这本《西方性学名著提要》是八年前在小城的学苑书店买的，为什么买？很简单就像这本书里面其中的一篇名为《人类性学基础》的作者凯查杜里安的所说，“性是生命的源泉，是整个人生不可或缺的一部分。不管我们是否主动参与，性欲都是构成我们日常思想和情感的一部分。”而这位教授是斯坦福大学教授，世界著名性教育家。

大过年期间谈到性，不要以为笔者是一个老不正经，这是在春节假日第二天，而且是戊戌狗年第一天，在我的记忆中参加工作的那些年春节放假前期，单位里的那些计划生育管理员都会非常吃香，他们掌控上面发给单位的“福利”，计划生育用的避孕工具，重要程度跟年货差不多，都知道假日期间也是性生活最频繁出现的生活内容之一，避孕工具带给夫妻的不言而喻，而性生活则是健康人生理需要的一部分，性是人内心深处的原动力，只是更多的人对这些并不了解，了解性就是了解人，研究性学的目的也是了解人。

记得著名的精神分析学大师，也是著名的哲学家弗洛伊德形象地将性欲比喻为奔腾不息的河流，在他的那本《性学三论》一书中曾经说过：性欲这条河流依然在源源不断地流淌，但其所有是绝大部份的能量却早已脱离了原来的性目标，被挪作他用。性冲动脱离原来的性目标，转向新的目标的过程，被称作生化作用。正是在这种升华作用的帮助下，我们的文化成就才得以实现。

今天我们要了解的是作者凯查杜里安在他的这部作品里面的一些观点，把这些观点摘抄给大家，供大家去思索，进行探讨，记住这不是狭义的性欲的探讨，而是性的更深远和富有哲学内涵的一种探讨和分析研究，想要从文字中找刺激的人恐怕要失望了，性不仅仅是性行为，通过性我们主要是了解人性的问题，而了解人性对我们的创作有着积极的推动作用。

当然性学并不是国外的专利，在中国历史悠久的文化中，性学的研究同样也是有着漫长的历史，大家都知道马王堆汉墓的发掘，马王堆汉墓的发掘，对我国的历史和科学研究均有巨大价值，其出土文物异常珍贵。如从三号墓中出土的帛书《五十二病方》，经考证，比《黄帝内经》（成书于春秋战国时代）可能还要早，书中记载了52种疾病，还提到了100多种疾病的名称，共载方280多个，所用药物计240多个。其中就有对性学的分析研究。《黄帝内经》约成书于战国时期。它是溶汇天文、地理、气象、哲学于医学的一部巨著。其中不少关于性医学论述,大体上能反映当时性医学的发展水平。其主要学术特点是把性生活与增进健康、预防疾病结合起来。这种重视养生保健的性学观点既科学又先进,其中不少内容有较大的学术价值和实用价值。本文节录《素问》、《灵枢》中部分经文加以浅释,说明其对性学研究的水平，是一份非常珍贵的医学遗产。

另一部世界享有盛誉的书籍《素女经》，同样也是中国古代最重要的一本性学著作。唐代以前，中国曾流传过《素女经》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》等许多房中性学名著，可惜在五代及北宋以后已经失传。值得庆幸的是，这些著作早已流传到了日本，因而在该国尚保存着部分中国古代房中著作。日本人丹波康赖于公元982年编成《医心方》30卷，其中第28卷就摘录和引述了上述房中著作。近代学者叶德辉从《医心方》等书中分别把有关的引文辑录出来。收入所编《双梅景暗丛书》之中，才使国人得以部分地窥见上述房中著作的风貌。

在战国时期却有一本房中术著作《素女经》流传下来了。这本书据后人考证，可能是在战国至两汉之间完成，并在魏晋六朝民间流传修改的。^[2]

关于《素女经》 的流传至今， 也有一段颇为曲折的过程。清人叶德辉在所编《双梅景閛丛书》中说：

《隋书·经籍志·子部·医家类》有《素女秘道经》一卷，注云：并《玄女经》又有《素女方》一卷。新旧《唐志》均不著录，惟日本宽其中见在书目有《素女经》一卷，而无《玄女经》、《素女方》，疑其时合为一书，不复分列也。宽平当中国唐昭宗时，其时彼国赍书之使，络绎于道途，故五代乱后亡书，彼国皆有传者，此经虽未有刊本，而载在彼国永观二年丹波康赖所撰《医心方》廿八卷中，首尾贯通，似是完帙。永观二年为宋太宗雍熙元年，去唐未远，其中所采《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》并此经皆言房中之事；又载《养阴》、《养阳》诸篇，大抵汉、隋两志中，故书旧文，十得八九。

以上叙述的意思是，《素女经》一书，在《隋书》中还提到过，宋以后就没有见到。但那时中国和日本的文化交流十分密切，日本在宽平年代的书目中却提到这本书，而日本的宽平年代正值中国的唐昭宗时代，时为公元889年至904年之间，看来是那时传至日本的。以后，日本在永观二年，相当于中国宋太宗雍熙元年，即公元984年，有个叫丹波康赖的人编了《医心方》二十八卷，载有《素女经》，所见的《素女经》正是由此而来，这真是“外转内销”。

当然，有关《黄帝内经》和《素女经》的问题等有时间再去分析研究，当下我们翻越的时美国著名的学者的这部性学专著上的观点，而这些观点是经过大量的分析调查研究的成果，她从宏观的角度去分析型对我们日常生活的影响，站在理论的高度去探讨人性中的一些深层的问题，而绝非是我们狭隘理解的性生活。

我记得弗洛伊德在他的《精神分析引论》一书中曾经说过：“人类在现代化社会上生存，面临着巨大的竞争压力，所以他们极力克制自己的原始欲望，努力去创造文化。文化之所以能被不断改造，正是由于历代都有人加入社会生活，继续为了公共利益而放弃本能的冲动。在其所牺牲的本能冲动中，最重要的就是性的本能。于是，性的含义被升华了，换句话说，性舍弃了它最初目标，而转向一种更为高尚的社会目标。不过由此而形成的秩序却不够稳健，因为性冲动从来就不容易被控制，任何参与文化事业的人免不了遇到性冲动高涨的危险。而人的性冲动一旦得到释放，他就会恢复它最初目标，如此一来，人类创造的文化将面临最大的危机了。”

也正因为是这样我们才更有兴趣研究人性中的很多东西，而人性又是一个永远也探究不完的话题，因为我们认识的外部世界，是因为外部世界本来就内在于我，我可以认识我自己。对别人的任何知识都是某种程度上的自我知识，因为自我和他人的构造是相同的，无论什么时候，只要有人倾听，就温柔一点说话。我要说的是：当原欲受阻时，那股冲动升华至精神领域，创造出艺术和美。没准你通过了解这些伟大的哲学家的思想脉络，对你的创作有很好的启示作用，对研究人性中的那些普遍性有突破，这也是我想达到的最终效果。